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Cuba: coraje y valor

Cultura y sociedad

La Biblioteca Nacional de Venezuela cumple 175 años

La Biblioteca Nacional de Venezuela cumple 175 años de fundada, motivo que sirvió de pretexto para realizar esta pequeña entrevista a su Director, nuestro querido amigo, el escritor e investigador Fernando Báez:

 1.     ¿Te sientes satisfecho de lo logrado hasta hoy, en los pocos meses de tu gestión como Director?

En apenas 2 meses y medio, he podido realizar un buen diagnóstico: la situación de la Biblioteca Nacional y de las 780 Bibliotecas públicas. He podido extender el horario, preparar una plataforma de bibliotecología social, acabar con los restos de elementos intervencionistas de la biblioteca del Congreso de Estados Unidos en Venezuela, preparar el primer atlas de bibliotecas públicas del país, elaborar la primera historia de la Institución, e integrar la biblioteca a la revolución que vive Venezuela y América Latina.

 

2.     Culmina el Taller de Formación de Cuadros Gerenciales Latinoamericanos y Caribeños Hispanos de Bibliotecas Públicas, y hemos visto los proyectos en materia de cooperación con Casa de las Américas, resultantes de él. ¿Alguna otra biblioteca cubana esta incluida en esos planes de colaboración?

Con Cuba, todo convenio es posible, porque creo que se trata de proyectos que apuntan a dar en el corazón del imperialismo cultural. El Taller fue extraordinario, un hito histórico cuya resonancia se está escuchando ya en los foros de discusión y prensa del mundo entero.

 

3.     ¿Qué actividades se realizan con motivo del 175 aniversario de fundación de la Biblioteca Nacional de Venezuela?

Las actividades de los 175 años comienzan el 13 de julio con un homenaje a los restos de Simón Bolívar, prosiguen con charlas y conferencias para demostrar que la Biblioteca es ahora un eje revolucionario y busca concientizar sobre la importancia de rescatar  el nuevo rol de los bibliotecarios en un contexto de servicio social responsable, en el que el acceso a los textos sea universal, libre, pero también gratuito.

 

Gracias, querido Fernando, por tu pronta respuesta a nuestro cuestionario. Y muchas felicidades a nuestros queridos colegas y hermanos de esa Institución!!

* * *

La Biblioteca Nacional cumple 175 años de fundación el próximo 13 de julio

Por Comunicación e Imagen Institucional, Biblioteca Nacional de Venezuela

En este aniversario la institución reafirma el compromiso revolucionario que le dio origen y fortalece su rol en la construcción de un Poder Popular consciente, a través del libro y la lectura como herramientas contra toda forma de Imperialismo Cultural 

Este domingo 13 de julio la Biblioteca Nacional arriba a su 175 aniversario, siendo una de las instituciones fundamentales en la preservación de la memoria del país y de los valores que componen la identidad venezolana.

Al respecto el Dr. Fernando Báez, Director General de la BN, declaró que “hoy en día la institución tiene los mismos principios con los que nació, es decir el principio de autonomía, soberanía e independencia, es una institución que combate el imperialismo cultural  e impulsa el respeto a la información y la memoria”. Destacó que en la BN, “los venezolanos tenemos un baluarte para la lucha contra todo tipo de hegemonía e intereses extranjeros, en beneficio de la soberanía del pensamiento y del espíritu”.

La gestión del Dr. Báez al frente de la BN desde el mes de abril, se ha caracterizado por el alcance de una serie de logros, como la modernización de la Sala del Catálogo Automatizado, el relanzamiento del Servicio de Información para la Diversidad Cultural, la ampliación del horario de servicio hasta las 7:00 p.m. entre lunes y viernes, la reivindicación de la Red Nacional de Bibliotecas Públicas como sistema de información al alcance del pueblo, así como la agilización de labores para la pronta migración a software libre del catálogo de obras, entre otras realizaciones.

Paralelamente se ha profundizado la cooperación internacional, instrumentándola  a través de mecanismos de integración como la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA). A través de este acuerdo, se logró la organización del cursoFormación de Cuadros Gerenciales Latinoamericanos y Caribeños Hispanos de Bibliotecas Públicas”,  en el que participan expertos de 7 países del área.    

Para conmemorar su aniversario la institución ha preparado un vasto cronograma (anexo) de eventos culturales, sociales, comunitarios y deportivos, que se realizarán entre el sábado 12 y domingo 20 de julio, entre los que se destaca el lanzamiento del Plan Nacional de Promotores Comunitarios de Lectura (13 de julio), la conferencia “El Genocidio Cultural en la Historia” y la inauguración de las exposiciones “175 Años de Diálogo con la Historia” y “Tesoros de la Biblioteca Nacional” (14 de julio), la conferencia “Nueva Visión de la Cultura en la Revolución” con el Ministro del Poder Popular para la Cultura Héctor Soto (16 de julio), el I Encuentro de Historia Local (19 de julio), así como otras numerosas actividades.  

El ideario que origina la Biblioteca Nacional se remonta a 1810, concebida por el patriota Juan Germán Roscio, quien la invocó en una hoja impresa en 1811, titulada "Pensamiento sobre una Biblioteca Pública en Caracas”, proyecto que fue aplazado por la Guerra de Independencia. Durante la presidencia de José Antonio Páez, el 13 de julio de 1833, se firmó el Decreto Ejecutivo de creación de la institución, por lo que este mes la BN cumple 175 años, lo que la hace una de las instituciones más antiguas del país. 

http://encontrarte.aporrea.org/noticias/n10064.html

Bibliotecarios del ALBA fortalecen independencia cultural de la región


 

En el marco del convenio Cuba-Venezuela, representantes de siete países latinoamericanos se encuentran en la Biblioteca Nacional participando en un curso de gerencia bibliotecaria que finalizará el 10 de julio.

La Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA) continúa dando sus frutos en materia cultural, con la realización del curso "Formación de Cuadros Gerenciales Latinoamericanos y Caribeños Hispanos de Bibliotecas Públicas" , inaugurado este lunes 16 de junio [próximo pasado. N. del E. ] en la Biblioteca Nacional.

La actividad efectuada en el marco del Convenio Integral de Cooperación Cuba-Venezuela, fue calificada por Fernando Báez, director de la Biblioteca Nacional, como "uno de los pasos más importantes en la historia de las bibliotecas de América Latina", pues representa "un viraje a favor de la independencia, autonomía, la responsabilidad, el compromiso y la gerencia de la información en el siglo XXI".

Báez destacó la necesidad de modificar la visión del bibliotecario como un "agente periférico subordinado a los intereses de los Estados Unidos", pues según señaló, a lo largo de la historia latinoamericana esa fue la visión que predominó en la construcción de la estructura bibliotecaria de la región, un enfoque favorable al Imperialismo Cultural.

El Director de la BN explicó que Imperialismo Cultural actúa a través de dos vías, primeramente la transculturación, que es la sustitución de los símbolos del pueblo oprimido por los símbolos del dominador. La otra vía es el memoricidio, que el propio Báez pudo apreciar en su vasta y cruel magnitud, en la destrucción del patrimonio cultural iraquí, hecho acaecido luego de la invasión estadounidense del año 2003.

En el curso participan representantes de Argentina, Bolivia, Cuba, Ecuador, Nicaragua, República Dominicana y Venezuela. La actividad se extenderá hasta el 10 de julio y abarcará diversos aspectos de la administración bibliotecaria, entre ellos: promoción de la lectura, planificación, organización de voluntariado, extensión cultural, comunicación e información y cooperación técnica internacional.

El evento forma parte de los proyectos de instrumentación de la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA), iniciativa de integración que creó el Plan ALBA Cultural, que para el período 2008-2010 posee cinco líneas estratégicas de acción en las cuales se enmarca el mencionado curso.

YBV

http://www.rnv.gov.ve/noticias/?act=ST&f=16&t=71044

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50 años de lucha por la memoria latinoamericana

La convocatoria del sexto Congreso Latinoamericano del Papiro a la Biblioteca Virtualseguirá las líneas de cooperación entre Cuba y la República Bolivariana de Venezuela así como entre sus respectivas bibliotecas nacionales.

En el marco del Convenio Integral de Cooperación Cuba – Venezuela se está realizando el curso "Formación de Cuadros Gerenciales Latinoamericanos y Caribeños Hispanos de Bibliotecas Públicas", actividad considerada por Célida Álvarez Armentero – directora de la Biblioteca de la Casa de las Américas – como "muy importante por el efecto multiplicador que tendrá en los participantes cuando estos regresen a sus países de origen (Argentina, Bolivia, Cuba, Ecuador, Nicaragua, República Dominicana y Venezuela)".

Álvarez, quien aprovechó para introducir a la vicedirectora técnica de la Biblioteca de la Casa, Arien González, destacó la importancia de este evento para los bibliotecarios del hemisferio al relatar la razón de ser de la Biblioteca y de la Casa de las Américas: la integración, compartir "proyectos, productos e información".

Resaltó el programa "Leer América" que propone a las Bibliotecas como coordinadoras y difusoras de conocimientos para reforzar la identidad cultural de los pueblos a través de la lectura de colecciones específicas. Subrayó además el intercambio de experiencias con un sistema de gestión automatizado (usando software libre) y, el delicado tema de la preservación de documentos generados en soporte digital y electrónico.

Fernando Báez, director de la Biblioteca Nacional de Venezuela, coincidió con su postura de "una nueva biblioteca para los nuevos tiempos", y con la importancia de Casa de las Américas para las letras y el pensamiento latinoamericano como una "trinchera de la memoria y de la dignidad del intelectual y de los bibliotecarios de América Latina" ante la perenne transculturización norteamericana y europea.

Aplaudió la postura de concientización sin la cual muchos bibliotecarios se convierten en tecnócratas de la información, y olvidan su papel social en su comunidad. "Entre las connotaciones particulares de este taller – destacó - está la lucha contra el imperialismo norteamericano" para evitar que las letras latinoamericanas queden olvidadas. También destacó el logro de haber obtenido "el control del diseño catalográfico de la Biblioteca Nacional, el cual estaba antes en manos de transnacionales".

Báez ratificó la intención de la Biblioteca Nacional de colaborar con la Casa de las Américas en varios proyectos, incluidos los mencionados por Álvarez, haciendo énfasis en el rol social del bibliotecario, durante muchos años manejado por políticas o intereses imperialistas que no corresponden a los objetivos de la memoria nacional.

Finalizó mencionando las labores de la BN en un sistema de catálogo en línea, y la colaboración del coordinador académico de la Escuela de Bibliotecología de la UCV, profesor Sergio Teijero. Anunció que "ya está terminado el Sistema de Catálogo en Línea de la Biblioteca Nacional con un diseño de software libre, gratuito para todos los lectores que demandan información en el mundo contra la mercantilización de las bibliotecas".

YBV

http://www.rnv.gov.ve/noticias/index.php?act=ST&f=16&t=72364


La Habana es capital de educación preescolar por una semana

LA HABANA (PL) - Más de 300 académicos y maestros de 22 países debaten esta semana en La Habana sobre estrategias y retos de la educación preescolar en el mundo, dijeron hoy organizadores de un encuentro internacional sobre el tema.

De acuerdo con la agenda del foro, que inicia cuatro días de sesiones mañana aquí, en esta jornada los participantes podrán asistir a uno de siete cursos precongreso sobre la formación de la primera infancia.

En la reunión participarán delegaciones de Venezuela, México, Brasil, Chile y Cuba entre los más numerosos, aseguró Solangel Alfonso, asesora técnico docente del Centro de Referencia Latinoamericano para la Educación Preescolar (CELEP).

Entre los objetivos del Encuentro, el octavo que se realiza en la isla, se cuentan el de propiciar el diálogo entre educadores y otros profesionales acerca de las características, las condiciones y modos de actuación como formadores de la primera infancia.

Dos mesas redondas sobre la política educacional cubana al servicio de la primera infancia y las experiencias educativas latinoamericanas forman parte del programa científico, además del V Panel Iberoamericano Calidad de atención integral a la infancia.

En opinión de Alfonso el foro genera numerosas expectativas, pues como en ocasiones anteriores puede convertirse en punto de partida para la firma de cartas de intención y acuerdos para el intercambio educativo en esta área.

mgt/ro

PL-150
http://news.caribseek.com/Cuba/Prensa_Latina/article_67323.shtml

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Expertos debaten en Cuba sobre educación preescolar

LA HABANA (PL) - La formación de maestros para la enseñanza preescolar y su necesario reconocimiento social centran los debates de un encuentro internacional que abre sus puertas hoy en la capital cubana.

Más de 300 académicos y maestros de 22 países, incluidos de Venezuela, México, Brasil, Chile y Cuba, entre las delegaciones más numerosas, analizarán estrategias y retos de la educación en la primera infancia.

La agenda del foro este martes prevé una intervención de la ministra cubana de Educación, Ena Elsa Velázquez, además de una conferencia especial sobre la formación de educadores de la primera infancia en Cuba.

Entre los objetivos del Encuentro, el octavo que se realiza en la isla, se cuentan el de propiciar el diálogo entre educadores y otros profesionales acerca de las características, las condiciones y modos de actuación como formadores de la primera infancia.

Dos mesas redondas sobre la política educacional cubana al servicio de la primera infancia y las experiencias educativas latinoamericanas forman parte del programa científico, además del V Panel Iberoamericano Calidad de atención integral a la infancia.

En opinión de Solangel Alfonso asesora técnico docente del Centro de Referencia Latinoamericano para la Educación Preescolar el encuentro genera numerosas expectativas.

Como en ocasiones anteriores, continuó, puede convertirse en punto de partida para la firma de cartas de intención y acuerdos para el intercambio educativo en esta área.

Los participantes en la jornada del lunes asistieron a uno de siete cursos precongreso sobre la formación de la primera infancia.

ln/ro

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http://news.caribseek.com/Cuba/Prensa_Latina/article_67338.shtml

Algunas ideas sobre las razas por Orlando Licea Díaz


Un problema que, lamentablemente, ha causado daños a la causa común por la felicidad de los seres humanos todos, que aún tiene raíces y manifestaciones, y que puede estar en el origen de algunas posiciones equivocadas, es el de las razas. José Martí le dedicó tiempo, estudio especial y muchas reflexiones a este problema, que deberían estar en la cabecera de todos los blancos y de todos los negros, de todos los asiáticos y de todos los árabes, en fin, de todos los hombres dignos y responsables del planeta, de todos aquellos que por razón del color de la piel, riqueza material, poder, nacionalidad, género, edad, profesión o cualquier otra razón, se sientan inferiores o superiores al resto del género humano. Tomemos de base algunas reflexiones de Martí sobre el tema, publicadas en el Artículo “Mi Raza” (Patria el 16 de abril de 1893).

“Esa de racista está siendo una palabra confusa, y hay que ponerla en claro. El hombre no tiene ningún derecho especial porque pertenezca a una raza u otra: dígase hombre, y ya se dicen todos los derechos... Todo lo que divide a los hombres, todo lo que los especifica, aparta o acorrala, es un pecado contra la humanidad... El racista blanco, que le cree a su raza derechos superiores, ¿qué derecho tiene para quejarse del racista negro, que le vea también especialidad a su raza? El racista negro, que ve en la raza un carácter especial, ¿qué derecho tiene para quejarse del racista blanco?... La paz pide los derechos comunes de la naturaleza: los derechos diferenciales, contrarios a la naturaleza, son enemigos de la paz. El blanco que se aísla, aísla al negro. El negro que se aísla, provoca a aislarse al blanco... Hombre es más que mulato, más que blanco, más que negro. Cubano es más que mulato, más que blanco, más que negro... La afinidad de los caracteres es más poderosa entre los hombres que la afinidad del color... Los hombres de pompa e interés se irán de un lado, blancos o negros; y los hombres generosos y desinteresados se irán de otro. Los hombres verdaderos, negros o blancos, se tratarán con lealtad y ternura, por el gusto del mérito, y el orgullo de todo lo que honre a la tierra en que nacimos, negro o blanco. La palabra racista caerá de los labios de los negros que la usan hoy de buena fe, cuando entiendan que ella es el único argumento de apariencia válida, y de validez en hombres sinceros y asustadizos, para negar al negro la plenitud de sus derechos de hombre. De racistas serán igualmente culpables: el racista blanco y el racista negro. Muchos blancos se han olvidado ya de su color y muchos negros. Juntos trabajan, blancos y negros, por el cultivo de la mente, por la propagación de la virtud, por el triunfo del trabajo creador y de la caridad sublime... El mérito, la prueba patente y continua de cultura, y el comercio inexorable acabarán de unir a los hombres. En Cuba hay mucha grandeza, en negros y blancos.” (OC T2 Pág.298)
Resulta antinatural, dañino y pernicioso, -para el blanco, para el negro, para la sociedad y para la especie humana-, crear categorías basadas en el color de la piel o cualquier otra característica de mera apariencia. Imagínense una selección de equipos deportivos según el color del deportista, independiente de la calidad del jugador: un % de negros, otro % de mulatos, otro % de chinos, otro % de albinos, otro % de árabes etc. de acuerdo a la composición de la población total.

Lo mismo –acaso mucho más significativo aun, por la trascendencia y el daño potencial– ocurre en política, trabajo, o cualquier otra actividad social. Se puede perder un juego deportivo cualquiera por una mala selección de jugadores, y también se puede perder en justicia, productividad, eficacia y eficiencia, dicha y felicidad por la misma mala selección. El mérito, la cultura y el talento han de ser las únicas fuentes de diferenciación entre los hombres. Así todas las personas, negras, blancas, chinas, indias, árabes o mestizas se verían motivados a cultivar estos valores, que son los que realmente ensalzan y diferencian al ser humano, y no a perder tiempo y esfuerzo en acorralar y acorralarse. Aceptar la representación y diferenciación, en cualquier actividad, por la raza a que se pertenece, o cualquier otra característica biológica, es aceptar el racismo, es aceptar que el color de la piel divide a los hombres.

La biología como ciencia especializada, cuyos financiamientos muchas veces provienen de fuerzas dominantes, a las que gustaría y halagaría que se demostrase una diferencia esencial entre las razas, ha demostrado que el género humano pertenece a una sola. Así que, no sólo por justicia, sino también por razón científica, cualquier racismo es falso.
Cierto es que, en la historia del “desarrollo” de la vida por la especie humana, desarrollo que quizás sería más justo designar como del sufrimiento y de la muerte. Unas razas, y hasta podría decirse que una raza, se ha nutrido, -como vampiro horrendo-, de la sangre y la vitalidad de las otras. El problema no está en la raza, sino en la mente de vampiro. Lo que hay que erradicar en todas las razas es el vampirismo, que desnutre y enferma a la especie humana toda, (incluidos los vampiros), no vaya a ser que las razas que hoy dan la sangre, quieran alimentarse también de la sangre y el sudor de la que hoy les hace padecer, por no tener el mismo color, o el mismo sexo o las mismas riquezas. (En defensa del vampiro hay que decir que estos no consumen la sangre de sus congéneres.)

Estamos en una época decisiva de la historia humana en la que el racismo a nivel planetario cobra nuevos bríos, la mente de vampiro, disfrazada un tiempo de virtudes y derechos, vuelve a desnudarse. Se comienza a hablar de enfrentamiento de civilizaciones, del peligro árabe y musulmán, etc. Cobra nueva fuerza la guerra de sexos, y ha aparecido una nueva y misteriosa raza, que se parece más a un fantasma que a una realidad, la de los terroristas, cuando el principal terrorista es la mentalidad vampira y diabólica, que ha venido dominando hace demasiado tiempo ya la vida en el planeta. Se justifica y practica la tortura, aparecen campos de concentración para emigrantes y “terroristas” y ya tendremos ocasión de observar como se le agregan otras categorías. Se reniega activamente de la primera misión del estado, garantizar el bienestar de sus ciudadanos, o lo que es lo mismo, ya le es abiertamente indiferente a los vampiros, si la gente (horror, su misma gente, horror, su propia raza) tiene hambre, si tiene frío, si sufre, si enferma o si muere.

La barbarie no es futura, es ya presente. No nos ilusionemos, el problema es más serio de lo que comúnmente se piensa, a los vampiros les está sobrando sangre y trabajan activamente para hacer desaparecer un por ciento importante de sus víctimas. Y, sin embargo, la mente de vampiro, (o lo que es lo mismo, el afán de poder, de riquezas, de dominio, de control…) sigue pensando que tiene de su parte la razón, que sus acciones están justificadas. En cierto sentido podríamos afirmar con certeza que el primer y horrible acto de racismo, lo comete el vampiro racista contra sí mismo, al castrar, reprimir y combatir las mejores cualidades de nuestra especie, encerrándolas en algún oscuro rincón de su mente o de su alma, al convertirse a sí mismo en un mero instrumento de poder y dominio, de sufrimiento y muerte. ¡Y que existan aún seres que quieran ser vampiros! ¡Que se justifique el vampirismo! Aún a costa de convertirse en seres deformes, mutilados, enfermos de maldad y de egoísmo.

Por cierto que tenemos un concepto erróneo de lo que fue la barbarie. Entonces, los seres humanos eran menos vampiros y más humanos que hoy, pues eran seres naturales, regidos por las leyes de nuestra verdadera naturaleza, no enajenada. En nuestro obcecado afán de ser superiores, parece como si ellos también fuesen una raza diferente, cuando son nuestros hermanos, y acaso fueron mucho más felices que nosotros, aunque tuviesen una vida precaria en el sentido material. La alternativa Socialismo o Barbarie, podría se enunciada de esta otra manera, Socialismo o desaparición de nuestra especie, Socialismo o muerte.

Ayer oí decir, con horror, que el vampiro diabólico preferirá morir antes que aprender a alimentarse de miel, el verdadero alimento de la especie humana. Y que arrastrará en su muerte a toda la especie, que el apocalipsis es la alternativa actual del ser humano. (Pues la barbarie la estamos viviendo ya) Confiemos en que aún pueda aprender la cruel mente de vampiro, a rescatar el espíritu de nuestra raza, (espíritu de amor, de solidaridad, de desinterés, de nobleza y de esperanza) escondido en algún recóndito rincón de su cerebro, o de su alma.

Una comparación impostergable



Desde hace unos días, pretendo traer a ustedes, aparecidos en una misma edición del periódico Granma, dos textos que tienen como tema el periodismo. Es tan inmenso el abismo que se abre entre ellos, como aquel que separa el socialismo que promulga la obra revolucionaria y el brutal imperialismo de los voceros del Señor de los cañones. Pero no es necesario mayor preámbulo… ustedes mismos entenderán de qué les hablo cuando lean estos dos trabajos:


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Un alto para meditar, por Tubal Páez, Presidente de la Unión de Periodistas de Cuba

Concluye el VIII Congreso de la Unión de Periodistas de Cuba, que como las principales organizaciones de los distintos sectores sociales cubanos, surgió al calor de la lucha del pueblo por lograr la independencia y la justicia social plenas.

Son momentos en que se suele afirmar que "culmina un proceso" o "se abre una etapa", dando la sensación de que al bajarse las cortinas todo va a ser distinto y los acuerdos serán una varita mágica que cambie en horas situaciones complejas presentes, en primer lugar, en la cabeza de mucha gente. Pero lo importante será no descansar en la lucha de ideas, en su enriquecimiento y la decisión de darlas a conocer para que ellas también peleen.

La prensa está muy condicionada por el concepto de tiempo, por las urgencias informativas, el rigor de los horarios y la inmediatez. Las nuevas tecnologías, las velocidades de la vida moderna, caracterizadas por una carrera demencial para obtener la supremacía en los mercados, hacen que los humanos nos sintamos como si nos despojaran del tiempo.

Al igual que en un pestañazo electrónico podemos enviar datos, sonido e imágenes en cantidades asombrosas, con un simple clic sobre una tecla se pueden esfumar irremediablemente años de trabajo. Ello nos produce una situación ambivalente entre el asombro por las maravillas de la tecnología y los temblores de una desorientada anatomía que no puede responder al "flash" permanente.

Comparando los días que corren y el pasado de represión militar en su país, un colega latinoamericano, perseguido por la angustia de los nuevos ritmos, me dijo una frase rotunda: "Antes no podía escribir lo que pensaba, ahora no puedo pensar lo que escribo".

Entonces un Congreso, como yo lo veo, es algo así como un "detengámonos un momento y sentémonos en esa piedra a pensar bien cómo van las cosas antes de enfrentarnos a la encrucijada que viene, y decidir entre todos qué vamos a hacer". Fidel había señalado al respecto que la humanidad necesitaba una cumbre, una montaña para irse a reflexionar para encontrarles solución a los difíciles problemas del mundo.

Pero al margen de esto, lo que le interesa al pueblo, al dueño de los medios de comunicación en Cuba, es que estos sean eficientes en su labor informativa y formativa, y que la descripción que hagamos de la realidad se parezca cada día más al mundo y al país donde vive y resiste.

El proceso previo al Congreso comenzó en febrero en una pequeña emisora de Guáimaro y concluyó cuando los periodistas de la Televisión Nacional efectuaron los debates de la asamblea número 189. El mejor ambiente que se podía crear fue estimular esa característica de todo revolucionario, insoslayable en cada periodista, de ponerse en el lugar del otro, del lector, el oyente o el televidente, como premisa del diálogo informativo eficaz y de la defensa de una Revolución que el imperio no quiere dejar tranquila.

Por supuesto que los propios compañeros hicieron salir a flote las deficiencias del trabajo, casi todas de conocimiento público, pues no hay otra profesión como el periodismo que, para fortuna o vergüenza, muestre más sus errores a la luz pública; pero también se expusieron obstáculos e incomprensiones ajenos.

Los aciertos, en cambio, mientras más genuinos más ocultos quedan en la conciencia y el corazón de la gente, como nuevos valores o reforzamiento de otros, allí donde los humanos frenamos todos los días la irracionalidad heredada. En ello radica la pasión del oficio y la misión de apóstoles de una causa grande, que consume nuestra propia existencia.

En los debates se ha recordado que nuestro trabajo tiene lugar en la mente de las personas, un escenario extraordinariamente complejo donde tenemos la enorme responsabilidad en la construcción de la realidad.

Lo asombroso de nuestro cerebro no es solo que recopile las sensaciones que le llegan de los sentidos y las guarde en la memoria. La auténtica maravilla es que toda esa información la relaciona y la convierte en conciencia y en la certeza, en primer lugar, de lo que somos. El ser humano, entonces, es el resultado de la verdad, y lo será cada vez más en la medida que la busque, la encuentre, la explique y actúe en consecuencia.

Aunque muchos no nos demos cuenta, somos portadores también, de otra memoria, la genética, la que nos acompaña siempre y nos recuerda, con más frecuencia de lo que quisiéramos, las etapas en que no éramos seres racionales. Mantener a raya los instintos es también, junto a otros sectores de la sociedad, una misión de la prensa revolucionaria.

Ello engrandece el trabajo de la prensa, los periodistas y los medios de comunicación masiva, que tienen como causa mayor la defensa de la verdad, frente a los que fabrican y dispersan la mentira, frente a los que desamarran las fieras que llevamos dentro para que el individualismo y la ambición egoísta acaben con los sentimientos que nos han hecho personas.

Los periodistas cubanos siempre tendrán la verdad como su estandarte más alto. Pero eso no basta en un mundo donde impera la mentira altamente organizada y con recursos colosales para influir en la conducta de los seres humanos. Es decisivo, entonces, que nuestra verdad se muestre en toda su exactitud y belleza, de forma argumentada, profunda y culta. También, que todo el cinismo y la brutalidad de un adversario particularmente cruel estén presentes en nuestro trabajo, al igual que el enaltecimiento de cuanto de bueno y noble hay en nuestro pueblo y en las ideas que sustenta su Revolución.

http://www.granma.cubaweb.cu/2008/07/03/nacional/artic02.html


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Arenga asesina, por Manuel E. Yepe


Michael Reagan, un comentarista radial de extrema derecha difundido ampliamente en Estados Unidos e invitado frecuente a programas noticiosos de televisión por cable, llamó al asesinato de Mark Dice, un activista impugnador de la versión oficial sobre los acontecimientos del 11 de septiembre del 2001 que motivaron la "guerra contra el terrorismo" que desde entonces libra Washington.

La denuncia fue formulada el 24 de junio del 2008 en FAIR, la revista digital de un grupo dedicado, desde 1986, a monitorear los medios de prensa y denunciar aquello que considera faltas a la ética, a la luz de la Primera Enmienda de la Constitución estadounidense.

Michael Reagan, es hijo de Ronald Reagan, iniciador en 1990 de la era neoconservadora en la Casa Blanca que aún subsiste. La acusación de Reagan contra Mark Dice consistió en el hecho de haber enviado cartas y DVDs a soldados estadounidenses en Iraq denunciando que fue el gobierno de su país el que llevó a cabo los ataques contra las Torres Gemelas de Nueva York y el Pentágono, que fueron el pretexto para la agresión yanki contra Bagdad.

Por la difusión de tan "impopular" versión de los atentados, Reagan abogó porque estos activistas fueran asesinados por "traidores".

"Debíamos buscar a la gente que está haciendo esto, sacarlos y matarlos. Realmente, sacarlos, porque son traidores a su país, y matarlos. ¿Esto provoca algún problema? Hay que enfrentarlo. Hay que matarlos. Llamémoslos traidores, eso es lo que son y hay que matarlos. Yo pago las balas."

"¿Qué les parece la idea de sacar a Mark Dice y ponerlo ante un pelotón de fusilamiento. Lo ataremos a un poste, sin taparle los ojos, para divertirnos un poco con Mark Dice".

Seis días más tarde, Reagan invitó a Dice a su programa para excusarse y le dijo: "A veces los anfitriones de programas de radio nos alteramos, nos ponemos bravos, cometemos errores. Decimos cosas verdaderamente estúpidas."

Pero los "errores" de Reagan, señala FAIR, se reiteran.

El 15 de agosto del 2006, por ejemplo, Reagan llamó a liquidar a los niños nombrados por sus padres "Hezbollah" como homenaje a la organización libanesa que frenó la ofensiva israelí contra el país árabe y a su líder Hassan Nasrallah.

"¿Ustedes saben lo que haría con esos bebés en su primer cumpleaños? Les pondría una granada en sus fondillos y la activaría. ¡Feliz cumpleaños, bebé! ¡Adiós, adiós!"

En respuesta a algunas llamadas de oyentes indicando que los bebés no tienen culpa por los nombres que reciben, Reagan dijo: "¿Y qué de malo tendría matar a las madres, junto con sus hijos?"

El 5 de diciembre del 2005, Reagan dijo que el Presidente del Comité Nacional del Partido Demócrata, Howard Dean, "debía ser arrestado y ahorcado por traición, o encerrado en un hueco hasta el fin de la guerra contra Iraq", en respuesta a un planteamiento de este en el sentido de que "la idea de que vamos a ganar esta guerra es sencillamente errónea".

FAIR relaciona estas actuaciones de Michael Reagan con las de otro comentarista con larga historia de uso de las ondas radiales para llamar a la violencia, quién también es difundido por la cadena Radio América, G. Gordon Liddy.

Liddy, quien antes de dedicarse a la radio y a la actuación en TV y cine fue agente del FBI, activista del Partido Republicano y un cercano colaborador del presidente Richard Nixon, cumplió, en la década de los setenta, cinco años y medio de prisión (de una condena de 20) por su prominente participación en el escándalo Watergate, que provocó la renuncia de Nixon, aconsejó a sus oyentes el 26 de agosto de 1994:

"Si la Oficina de Alcohol, Tabaco y Armas viene a desarmarlo a usted y ellos tienen armas, hágales resistencia con sus armas. Tíreles a la cabeza, porque ellos usan chalecos antibalas. Tiros a la cabeza, tiros a la cabeza".

La cadena Radio América asegura que cuenta con más de 150 emisoras para difundir los programas de Reagan y 160 para los de Gordon Liddy, en todos los Estados Unidos.

Con un gobierno que proclama su derecho a lanzar guerras preventivas y se considera más allá del bien y el mal en la comunidad mundial, nada tiene de extraño que haya muchos Reagan y Liddy ejerciendo su propia "libertad de prensa" en los medios estadounidenses.

http://www.granma.cubaweb.cu/2008/07/03/interna/artic07.html

Tiempo de ciclones (y otros vientos) por Rafael Betancourt

Mis libros llegan como ciclones, tormentas cargadas de lluvias copiosas, vientos huracanados y ojos de calma, cada cierto tiempo, pero con seguridad a principios de febrero de cada año —las temporadas de ciclones literarios no coinciden con las de los tropicales— cuando ocurre esa fantástica fiesta de la cultura y el saber que es la Feria del Libro, única de su tipo en el mundo, hasta donde yo conozco.

Para ese ciclón nos preparamos por meses, ahorrando salario y haciendo espacio en nuestros ya atiborrados libreros. Y cuando impacta sobre la Fortaleza de San Carlos de la Cabaña con toda su furia, ahí vamos los habaneros y los visitantes de otras latitudes y longitudes a presentaciones, exposiciones, conciertos, comilonas y “tomalatas”, danzas..., y los más pequeños: payasos y juegos, pero sobre todo a comprar libros.

Libros de uno o de todo tipo, dependiendo de los gustos, pero yo, para la lectura como para la música, soy ecléctico, y lo mismo cargo con biografías y tratados históricos que con literatura. Este año fuimos en familia y los cuatro miembros hicimos selecciones independientes que tuvimos que acotejar al llegar a las cajas ¡atendidas por Trabajadores Sociales! y cargar en jabas pesadas, como los domingos de Feria Agropecuaria.

Otro ciclón más pequeño azota La Noche de los Libros, que tiene como encanto adicional el paseo por esa maravillosa Avenida de los Presidentes. Y de vez en cuando llegan ciclones extranjeros, con nombres en inglés o francés, oportunidades donde obtenemos libros diferentes, en idiomas modernos, de autores recién descubiertos o que no llegan a la isla, recomendados por amigos o colegas.

Las librerías de esos destinos son indiscutiblemente más atractivas, grandes jugueterías para niñas y niños cultos, o pequeños establecimientos especializados en temas como la esotérica, o la contabilidad y finanzas, o las ciencias médicas. Pero los precios hacen de los libros lujos inalcanzables para muchos de ellos y de nosotros. Recuerdo haber encontrado un necesario y actualizado texto en la librería de la Universidad de Toronto y descubrir que costaba cien dólares. ¡Una verdadera tormenta de nieve!

Confieso que leo dos o tres libros a la vez, generalmente uno de literatura —terminé En el cielo con diamantes de Senel Paz y de inmediato comencé La Edad de Oro de Gore Vidal— y otro de ensayos o un texto relacionado con mi trabajo: no se asuste, pero ahora comparto intimidades con Herramientas de Planeamiento Participativo para la gestión local y el hábitat. Los domingos o días feriados, y siempre para dormir, agarro la novela de turno, mientras que en el horario en que los demás residentes disfrutan de la otra novela, la de la tele, generalmente estudio o leo «cosas serias»... y tomo té como los ingleses.

En ocasiones irrumpe alguna ráfaga de vientos fuertes en forma de revista como Temas o Bohemia, y la ventolera más reciente, La calle del medio. Entonces se crean vientos cruzados entre libros que reposan por unos días mientras revistas y periódicos ocupan su lugar. Pero siempre que llueve, escampa, y eventualmente regreso a mis libros.

Las vacaciones de verano son oportunidades de lectura maratónica. Mi sueño, compartido con mi compañera, es estar en una casa en la playa disfrutando de jornadas de baños de mar intercaladas con la lectura bajo un cocotero o en el portal. En el sueño hay cerveza fría y mojitos, y otras actividades diurnas y nocturnas, no se crea que somos tan puros.

Por tanto, coincido con mi amiga Rosa Miriam Elizalde: no puedo vivir sin la lectura, como no podría vivir sin la brisa que viene del mar, el aguacero que refresca la tarde o los ciclones de febrero.

Ver además

http://www.juventudrebelde.cu/cultura/2008-07-05/la-noche-de-los-libros-se-hizo-realidad/

Cuba en el Patrimonio Mundial, por Acela Caner Román

Cuba posee nueve sitios reconocidos como de “valor universal excepcional”; Acela Caner nos habla sobre ellos:

El 16 de noviembre de 1972, el Fondo de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), aprobó la Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial, Cultural y Natural. Cuba estuvo entre los países signatarios. Desde entonces, 180 países han ratificado la convención para la protección de la herencia cultural y natural de la Humanidad.

Durante sus 36 años de existencia, el Comité del Patrimonio Mundial ha reconocido 851 sitios de “valor universal excepcional” ubicados en 141 Estados Partes y repartidos en: 660 culturales, 166 naturales y 25 mixtos. Nueve de los cuales se localizan en Cuba. Ellos son:

  1. El Centro Histórico Urbano de La Habana Vieja y su Sistema de Fortificaciones fue el primer sitio de Cuba que recibiera tan alto reconocimiento por su extraordinaria y conservada arquitectura colonial. Declarado Patrimonio de la Humanidad en diciembre de 1982.
  2. El Centro Histórico Urbano de Trinidad y junto al Valle de los Ingenios, bien cultural que alcanza relevancia mundial por la belleza y conservación de la arquitectura colonial. En diciembre de 1988, se convierte en el segundo Patrimonio Mundial de Cuba.
  3. El Castillo de San Pedro de la Roca, a la entrada de Santiago de Cuba, imponente fortaleza militar construida a la usanza renacentista, como parte de un sistema defensivo diseñado por el italiano Juan Bautista Antonelli, para defender la ciudad del asedio de los filibusteros. La UNESCO lo declara Patrimonio Mundial en diciembre de 1997.
  4. El Parque Nacional Desembarco del Granma, paisaje natural y cultural, con las mayores elevaciones del país y el sistema de terrazas marinas mejor conservado de todo el planeta; hábitat de especies animales y vegetales de gran valor; escenario de notables hechos en la historia de Cuba, fue reconocido el 4 de diciembre de 1999 como Patrimonio de la Humanidad.
  5. También ese día de 1999, el paisaje natural y cultural del Valle de Viñales, alcanza la condición de Patrimonio de la Humanidad por ser un paisaje cársico excepcional por la variedad y belleza de sus mogotes, cavernas y valles intramontanos donde existe una rica tradición vernácula en la arquitectura, la artesanía, la música y han perdurado por siglos los métodos tradicionales para el cultivo del tabaco.
  6. En diciembre del 2000, la UNESCO reconoce con esa categoría al Paisaje Arqueológico de las Primeras Plantaciones Cafetaleras del Sudeste de Cuba. Las ruinas de esas plantaciones, fundadas entre finales del siglo XVII e inicios del XIX por colonos franceses escapados de Haití tras el estallido de la revolución, son un testimonio único de una forma de explotación agrícola en un monte virgen y constituyen un sorprendente monumento a la ingeniería hidráulica, vial, doméstica y al sistema productivo de una época.
  7. El Parque Nacional Alejandro de Humboldt, uno de los ecosistemas montañosos de mayor riqueza y endemismo en el planeta, alcanza la categoría de Patrimonio Mundial en el 2001.
  8. La Tumba Francesa “La Caridad de Oriente” de Santiago de Cuba, expresión artística traída al país por esclavos procedentes de Haití, preservada y transmitida por generaciones hasta el presente, alcanza la categoría de Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad en noviembre del 2003.
  9. En julio del 2005, el Centro Histórico Urbano de Cienfuegos, la única villa cubana fundada por colonos franceses, fue declarado Patrimonio Mundial por ser la más perfecta muestra de mejor planeamiento urbano realizado en el siglo XIX y por su conservada arquitectura neoclásica.

Entre el 2 y 10 de julio del 2008, nuevamente sesiona el Comité del Patrimonio Mundial para evaluar 47 nuevas candidaturas a la Lista del Patrimonio Mundial. Una de esas propuestas es un sitio cubano. Según el Portal Web de la UNESCO:

La reunión anual del Comité del Patrimonio Mundial, que este año se celebra en Canadá, coincide con las celebraciones del cuarto centenario de la fundación de la ciudad de Quebec.

Veintiún Estados Partes en la Convención para la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural presentarán allí las candidaturas de los sitios que desean inscribir en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Cinco de esos Estados –Arabia Saudita, Kirguistán, Papua Nueva Guinea, San Marino y Vanuatu– no cuentan todavía con sitios inscritos en la Lista.

El Comité examinará también el estado de conservación de los 30 sitios inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro y podría decidir que se inscribieran en ella otros sitios cuya protección exige una atención especial.

En la Lista del Patrimonio en Peligro figuran los sitios en situación de riesgo por diversas causas –catástrofes naturales, saqueos, contaminación y turismo masivo mal organizado– que pueden mermar los valores universales por los que fueron proclamados bienes del patrimonio universal de la humanidad. Las nuevas propuestas incluyen trece sitios naturales y 34 culturales, entre los que está el centro histórico de la antigua Villa de Santa María del Puerto del Príncipe, hoy Camagüey

El Centro Histórico Urbano de Camagüey, [Ver foto] una de las primeras villas fundadas por los españoles en Cuba, tiene muchas posibilidades de ser declarada Patrimonio Mundial, pues cuenta a su haber con la excelente conservación de su estructura urbana, caracterizada por el enmarañado entramado de sus calles y el complejo sistema de plazas y plazuelas. La antigua villa de Santa María del Puerto del Príncipe del Camagüey, es uno de los núcleos más antiguos de Cuba y del continente americano.

Estados Unidos, el derecho a portar armas y otras cuestiones

Un pequeño dossier sobre la reciente decisión de permitir el uso de armas de fuego, la violencia en los Estados Unidos, y otras cuestiones legales. Esperamos sea de su interés y los ayude a entender el "sueño americano":

1

Se declara anticonstitucional una ley vigente desde hacía 30 años en Washington que prohibía tener armas de fuego para la caza y la «defensa personal».

“…más de 30 000 personas mueren anualmente por heridas de bala en Estados Unidos y existen más armas en manos privadas que en cualquier otro país”.


La Corte Suprema de Estados Unidos confirmó por primera vez el derecho de los ciudadanos del país a poseer armas, al declarar anticonstitucional una ley vigente desde hacia 30 años en Washington, la capital del país, que prohibía a los ciudadanos tener armas de fuego para la caza y la «defensa personal». Se estima que en los hogares de Estados Unidos hay unos 250 millones de armas de fuego, lo que constituye preocupación para muchos, dada la frecuencia de tiroteos mortales en centros escolares y de trabajo y el alto índice de crímenes violentos. La Casa Blanca de Bush se mostró satisfecha con el fallo de los jueces, pero el alcalde de Washington, donde se registra una de las tasas más altas de asesinatos por habitante del país, comentó decepcionado que «Más armas de fuego en el distrito de Columbia solo conducirán a más violencia por armas», citó DPA.

http://www.juventudrebelde.cu/internacionales/2008-06-27/corte-suprema-de-eeuu-a-favor-de-las-armas/

2

Corte suprema de EE. UU. ratifica derecho a portar armas

WASHINGTON, 26 (ANSA) - La Corte Suprema de Estados Unidos estableció hoy que los ciudadanos del país tienen derecho a portar armas para defensa personal y para cazar, al rechazar la vigencia de una prohibición que, en este sentido, regía en la ciudad de Washington. Se trata de un duro golpe para el movimiento que viene impulsando un control más estricto de las armas de fuego en Estados Unidos, en particular a la sombra de la violencia urbana y los casos periódicos de matanzas en universidades, centros comerciales y otros espacios públicos.

El fallo de la Corte, dividido 5-4 entre los nueve jueces, estableció que la prohibición vigente en el distrito de Columbia, que engloba la capital norteamericana, es incompatible con la segunda enmienda de la Constitución. Esa polémica enmienda, ratificada por el Congreso en 1791, es el argumento central de los grupos favorables a la portación de armas.

La enmienda, escrita pocos años después de la guerra de independencia contra Gran Bretaña, indica que "una milicia bien preparada" es "necesaria para la seguridad de un estado libre" y, por lo tanto, "el derecho de la gente a tener y portar armas no debe ser vulnerado".

Los sectores favorables al control más estricto de la portación afirman que el texto se refiere al uso de armas como parte de organizaciones oficiales o militares, mientras que en la vereda de enfrente aseguran que se trata de la libertad de poseer armas a nivel individual. DFB

http://www.ansa.it/ansalatina/notizie/rubriche/mundo/20080626194134681004.html

3

Corte Suprema de Justicia de E.U. reafirma el derecho a poseer armas

La determinación se llevó a cabo al considerar la inconstitucionalidad de una ley de Washington que las prohibía en su jurisdicción.

El alto tribunal dictaminó ayer que los ciudadanos tienen el derecho de tener pistolas y rifles, tanto para defenderse como para cazar.

La mayor instancia judicial de ese país declaró así inconstitucional una ley de la capital y señaló que ese derecho está garantizado por la Carta Magna, y no puede ser limitado en nombre de la seguridad pública.

Según varios estudios, hay al menos 200 millones de armas de fuego en circulación en Estados Unidos, para 300 millones de habitantes, y aproximadamente el 45 por ciento de los hogares estadounidenses posee al menos una.

La decisión fue celebrada de inmediato por el jefe de la mayoría republicana en la Cámara de Representantes, John Boehner: "Los estadounidenses, incluidos los residentes en la capital del país, deben tener la capacidad de defenderse y en términos de la Constitución ese derecho está claramente reconocido".

El de ayer, es el primer pronunciamiento definitivo de la máxima corte con respecto a la Segunda Enmienda de la Constitución, que data de 1791 y establece que " siendo necesaria una milicia bien ordenada para la seguridad de un Estado libre, no se violará el derecho del pueblo a poseer y portar armas".

Para los magistrados, el meollo de este caso era determinar si la Segunda Enmienda protege el derecho a tener armas, sin importar los motivos, o si éste está vinculado con el servicio dentro de una milicia estatal ordenada.

Un tema muy sensible

El fallo enfrentó a grupos divididos a lado y lado del controvertido asunto, que se apostaron con carteles en las escalinatas del edificio de la Corte Suprema, en Washington.

Al final de la sesión, la decisión fue dividida 5-4, a favor del derecho legal de todos los ciudadanos de portar pistolas. Sin embargo, la polémica que existe en Estados Unidos respecto a la posesión de armas para la autodefensa, continúa.

En nombre de la mayoría, el juez Antonin Scalia argumentó que "la Constitución de E.U. no dice en ningún caso que se prohíbe de forma absoluta la tenencia y uso de pistolas para la autodefensa en casa".

De igual manera, Scalia agregó que "la opinión de la Corte no debe ser percibida como un cuestionamiento a las antiguas prohibiciones sobre la posesión de armas por parte de personas con antecedentes penales o enfermos mentales, o las leyes que prohíben el porte de armas cerca de instalaciones sensibles como escuelas o edificios administrativos".

En una de las leyes más estrictas del país sobre este asunto, el Distrito de Columbia, que incluye a Washington, prohibió desde 1976 la posesión de armas de bajo calibre, pero permitió el porte de otras siempre y cuando estuvieran descargadas, sin ensamblar, registradas o que tuvieran un seguro en el gatillo.

Las autoridades capitalinas insisten en que esas leyes han contribuido a reducir la criminalidad en el área, pero sus detractores piensan diferente y aseguran que esas normas les impedían el derecho a defenderse, pese a que el Gobierno local no penaliza el uso de las armas en casos de legítima defensa.

David Kopel, una de las máximas autoridades sobre el control de armas en E.U. e investigador del Instituto de Independencia en Denver (Colorado), dijo: "La decisión es tremenda y supone un revés para los esfuerzos de Naciones Unidas (...) y para activistas estadounidenses que buscan la eliminación absoluta del uso de las armas para cualquier propósito. No tendrá un efecto inmediato en las leyes estatales (...) con seguridad habrá más retos cuando los tribunales tengan que pronunciarse, por ejemplo, sobre la prohibición de armas en Chicago (Illinois) y suburbios aledaños".

Por su parte, Paul Helmke, de la Campaña Brady para Prevenir la Violencia con Armas, afirmó en rueda de prensa que "el dictamen limitó los extremos respecto al control de armas en E.U., donde cada estado impone sus propias leyes".

Helmke agregó que "el fallo de la Corte mantendrá restricciones razonables sobre las armas" y vaticinó que habrá más casos similares ante el Supremo.

Reacciones

El portavoz de la Casa Blanca, Tony Fratto, elogió la decisión de los jueces porque, a su juicio, "respalda el derecho de los estadounidenses a portar armas".

Y el candidato presidencial republicano John McCain, que apoyó desde el principio la demanda, calificó de histórica la decisión y criticó a su rival, el demócrata Barack Obama, por respaldar restricciones a la Segunda Enmienda.

"Pese a la visión elitista de que los estadounidenses se aferran a las armas por amargura, el dictamen de la Corte reconoce que la tenencia de armas es un derecho fundamental, sagrado, al igual que el derecho a la libertad de expresión y de asociación", afirmó McCain en un comunicado.

WASHINGTON, (AFP y Efe)

http://www.eltiempo.com/mundo/euycanada/home/corte-suprema-de-justicia-de-eu-reafirma-el-derecho-a-poseer-armas-_4348740-1

4

El Supremo de EE.UU. avala, 70 años después, el derecho de los ciudadanos a portar armas, Anna Grau, Corresponsal. Nueva York.

El Tribunal Supremo estadounidense tomó ayer la histórica decisión de hacer prevalecer el derecho constitucional de los ciudadanos a portar armas sobre leyes como las que aprobó la ciudad de Washington para restringir ese derecho por razones de seguridad pública. Es la primera vez desde 1939 que el alto tribunal se define sobre el asunto, y lo ha hecho invocando la conocida Segunda Enmienda de la Constitución: «Siendo necesaria una milicia bien regulada para la seguridad de un estado libre, no será restringido el derecho de la población a poseer y portar armas».

Así fue desde 1791 hasta 1976, cuando la ciudad de Washington decidió que había que poner coto a la barra libre de armas de fuego en manos de particulares. Entonces se aprobó la ley prohibiendo su posesión -excepto a los que ya poseyeran una antes de entrar en vigor la ley- y se obligó a mantener los rifles de caza, dentro de las casas, descargados e incluso desmontados. Aunque con distintos grados de dureza, siguieron el ejemplo de Washington D.C. otras ciudades flageladas por una criminalidad superlativa, así como algunos estados.

Triquiñuela legal

El derecho a ir armado, junto con el derecho a ser feliz, son hitos de la Constitución americana. Está por ver que eso resista un análisis. La Constitución se redactó cuando se redactó y para lo que se redactó, es decir, básicamente para legitimar la independencia de Gran Bretaña y los instrumentos precisos para defenderla. Se hablaba del derecho a ser feliz como un eufemismo del derecho de romper lazos nacionales y del derecho a llevar armas para justificar las milicias de las ex colonias. Nada de eso es necesario hoy. Otra cosa es que la letra de la ley quede cuando ha pasado el espíritu.

La decisión del Supremo culmina un proceso judicial iniciado por un guardia de seguridad de Washington, Dick Heller, que lleva armas en su trabajo y se negó a no llevarlas en casa. Astutamente, su abogado impugnó la ley local no de manera maximalista sino selectiva: no negaba la pertinencia de prohibir la tenencia de algunas armas, sino de todas. Con este argumento ha llegado hasta el Supremo, que le ha dado la razón.

Aunque este veredicto tuvo ayer un enorme impacto en los Estados Unidos, lo cierto es que no es tan categórico como parece. Para empezar, fue fruto de una votación tan reñida como la del día anterior para vetar la pena de muerte para violadores de niños: 5 a 4. Pero, de los cinco votos ganadores sólo hay uno, particular, que hace una defensa numantina de la Segunda Enmienda. El resto juzgan excesiva la regulación de armas que se hizo en Washington, pero se muestran abiertos a otro tipo de legislación.

Ese es el quid del asunto, intentar encontrar un equilibrio entre el «todos somos Rambo» y el desarme total. La ciudad de Washington ya anunció antes del veredicto que en caso de perder iniciaría inmediatamente la elaboración de otras regulaciones más ajustadas a derecho. Y que, aunque los ciudadanos vuelvan a tener derecho a ir legalmente armados, tendrán que registrar todas sus armas y cumplir ciertos requisitos: no más de un arma por persona, no utilizada para cometer ningún crimen, tener más de dieciocho años, no haber pasado por un psiquiátrico en los últimos cinco años, etc.

http://www.abcdesevilla.es/20080627/internacional-estados-unidos/supremo-avala-anos-despues_200806270245.html


Para abundar sobre el tema les recomendamos:

Cultura de violencia en Estados Unidos y el sistema capitalista

(2007-04-19 Publicado por Andercismo)

Los últimos acontecimientos en Estados Unidos - desagradables por supuesto - nos trae a tema la cuestión del ¿por qué?. Definitivamente en este país existe una cultura que promueve la violencia pero quizás el tema vaya mucho mas alla y se trate en realidad de un modelo socioeconomico capitalista el verdadero responsable de todo esto. Recordemos primero que Los Estados Unidos constituyen tal vez el único país del mundo donde sus ciudadanos cometen actos de violencia mortal contra profesores, administradores y estudiantes en recintos escolares.

Vale empezar aclarando que el estado norteamericano promueva la idea de que las armas y el uso de la violencia son un método para conseguir la libertad. La política armamentista del presidente Bush solo alimenta esta ideologia en una sociedad con un marco de conflicitividad social, pensado esto, no es tan sorprendete el tipo de matanzas que cada cierto tiempo llenan de dolor al pueblo estadounidense. Estados Unidos posee casi un arma por habitante, sumado a esto es necesario destacar los altos niveles de desigualdad social que existe en el país: esto es altos índices de pobreza, de encarcelamiento y de represión. No es el "País de la Libertad como se cree".

Este país tiene recogida en la segunda enmienda de su Constitución el derecho de los ciudadanos a portar armas de fuego. La tradición que acoge esta disposición legal crea una espiral diabólica en la que la existencia de delitos promovidos con armas de fuego motiva que las personas caigan en la tentación de disponer de éstas, lo que a su vez promueve su uso. Sin lugar a dudas acontecimientos como los de Virginia Tech y Columbine no serán los más impresionantes ni los últimos.

Estados Unidos es un país que desde el 11-S ha sido victima de una paranoia generalizada y obsesiva con la seguridad, lo cual ha justificado una guerra en la que casi todos los días se reportan tragedias de la misma o mayor magnitud de lo ocurrido hoy en Virginia, resulta contradictorio con la política Bush que la mayor amenaza a la seguridad nacional no sea el terrorismo o los regimenes islámicos sino su propia población y millones de armas que circulan libremente.

El gobierno norteamericano gasta miles de millones de dólares de su presupuesto para el Departamento de Seguridad Interna, a pesar de ello y de los códigos de color para alertas de amenazas a la seguridad nacional, hay muy poca regulación y es muy limitado y a veces nulo, el control de las aproximadamente 200 millones de armas de fuego en manos privadas en este país, suficientes para armar a cada hombre y mujer en este país.

No hay un registro preciso de armas de fuego en manos de civiles en los Estados Unidos. Se calcula que son más de doscientos millones de pistolas, revólveres, rifles y armas de guerra que, en la mayoría de los estados, pueden ser adquiridas con un ligero trámite en el que no tener antecedentes penales es la única condición exigida por las autoridades para ejercer el derecho constitucional a poseer un arma.

Según cifras oficiales del Centro Federal de Control de Enfermedades, en los últimos cinco años (las cifras más recientes son de 2004), más de 148 mil personas han muerto por una arma de fuego en Estados Unidos, de éstos, 14 mil 500 son menores de edad. En un año murieron 29 mil 569 personas a causa de armas de fuego, un promedio de 81 personas por día o una persona asesinada cada 18 minutos, reporta la organización Brady Campaign to Prevent Gun Violence, con cálculos hechos con información oficial.

De acuerdo con el Brady Campaign, se calcula que 39 por ciento de los hogares en Estados Unidos tiene una arma de fuego. Se registran ventas de entre 3 a 4 millones de armas de fuego al año, y se calcula que entre uno y tres millones adicionales se intercambian en mercados secundarios. Los heridos por bala sumaron 69 mil 825 en 2005; más de 191 al día. Una investigación de los costos económicos directos e indirectos de la violencia con armas de fuego en Estados Unidos se calculó en 100 mil millones al año, informó el Brady Campaign.

Sin embargo y a pesar de tener una lamentable tradición de matanzas como las de Columbine, y varios más que se han registrado desde entonces, incluyendo recientemente la muerte de cinco niñas en la escuela rural de Amish, no se ha promovido en un mayor control de armas. De hecho, organizaciones que se dedican a promover leyes de control informan que la mayoría de los estados no requiere que los dueños de armas tengan licencia o que sean registradas y miles de armas son compradas en ferias sin verificación del historial criminal del comprador, mientras que los bancos de datos sobre criminales no son actualizados, permitiendo que delincuentes obtengan armas fácilmente. Peor aun, la agrupación New Yorkers Against Gun Violence recordó que "desde la tragedia de Columbine, es ahora más fácil obtener armas", y detalla cómo gobiernos estatales han promulgado leyes que minan esfuerzos para controlar las armas. Además, acusa que el Departamento de Justicia ha promovido medidas que hacen más difícil detectar quién está comprando armas, mientras que el Congreso ha promulgado medidas que en los hechos facilitan el tráfico ilegal.

La falta de un control de armas de fuego ha sido un triunfo de poderosas agrupaciones de cabildeo, en particular la Asociación Nacional del Rifle (NRA), que ha convertido el derecho a portar armas en una misión sagrada y patriótica.

A pesar de que esta demostrado que la interrelación entre los parámetros de delitos violentos, número de presos, aplicación de la pena de muerte y permiso para comprar armas forman un entramado que retroalimenta a una de las sociedades más violentas del mundo, los dirigentes políticos siguen sin tomar posiciones frente a la libertad de venta de armas y de su uso restringido porque entienden que es una costumbre tan arraigada en los Estados Unidos que enfrentarse a ella tendría negativas influencias electorales.

Estados Unidos es una mixtura de una de las sociedades más avanzadas con algunos lastres arcaicos que determinan que la dureza de la ley, la violencia y una de las poblaciones reclusas proporcionalmente más grande nos inviten a dudar de la solidez de ese sistema de vida. [Link]

¿POR QUÉ EN ESCUELA O UNIVERSIDADES?

Las escuelas y las universidades son los espacios donde se concentra la mayor angustia social, es una ciudadanía del miedo. Eso debido a una angustia cultural de falta de certezas sobre el futuro, de falta de identificación de lo que es la felicidad en el presente. El sistema no da oportunidades de decidir con libertad. En Estados Unidos hay un uso de la violencia permanente: los jóvenes viven rodeados de una violencia que es negada, que los oprime, que ya no puede negar el genocidio a nivel internacional, que no puede negar la falta de tolerancia hacia los inmigrantes internos, la falta de cobertura social, la persecución de las minorías como los latinos. Las desigualdades se manifiestan en el ámbito de la juventud mucho más fuerte. El mensaje del gobierno es el mismo de la teoría de la seguridad nacional: “Nosotros, los ciudadanos buenos, norteamericanos que representamos los ideales de la libertad y de la igualdad, del sueño americano, tenemos que tener armas para proteger nuestra propiedad privada y para que nuestros hijos se eduquen en libertad; nosotros tenemos que enfrentar a los malos, tenemos que tener armas más grandes que las que tienen ellos, para poder eliminarlos”. Ese mensaje tan simplista en la realidad se manifiesta en un gris permanente, que hace que los que más sufren la violencia sean los sectores que nunca tuvieron libertad ni igualdad, y nunca pudieron llegar al sueño americano. El gobierno dice: hay que crear un enemigo ¿Quiénes son? Las pandillas, los negros... Los metemos presos o nosotros, los ciudadanos buenos, los matamos. Esto se reproduce en el ámbito escolar y la canalización de los conflictos siempre es por la vía reduccionista.

VIOLENCIA EN EL SISTEMA CAPITALISTA

Es muy difícil tratar de explicar y mucho mas aun de entender que motiva a uno o varios estudiantes presentarse en una escuela y asesinar a sus compañeros de estudio. Las razones son múltiples. Lo que si podemos decir es, que se sepa, estos hechos tan lamentables sólo ocurren en países capitalistas, mal llamados "desarrollados". Podría entonces pensarse que hay algunas variables en las escuelas capitalistas que explicarían esa conducta. ¿Sería éste entonces un problema estructural del capitalismo?.

Pensemos en primer lugar al capitalismo como el sistema de producción y relaciones económicas y sociales que mas predomina en el mundo occidental. En este marco el capitalismo, en especial, ha sido el más depredador de los sistemas económicos, por cuanto para su sobrevivencia y fortalecimiento, han debido destruir, no solo al hombre, también su cultura, costumbres, idioma, monumentos, bibliotecas y los signos más elocuentes de la diferencia y autenticidad. Un ejemplo de violencia hoy se observa en las ciudades de Irak, donde fueron arrasados con el mismo entusiasmo, los soldados que defendían su patria, como la patria misma, en conjunto un legado para la humanidad de vestigios de una de las más antiguas civilizaciones del mundo. La vergüenza de la raza humana ha tornado en icono de la bestialidad e incivilización, las manifestaciones más oscuras de los “marines”, acostumbrados a actuar bajo el poder de las armar y de la sin razón, sin que a la fecha, con todo el poder de fuego del país más poderoso en armas de la Tierra, hayan sido capaces de vencer un solo pueblo.

“El capitalismo ha desencadenado una lucha terrible y de consecuencias insospechas en la desigualdad entre pobres y ricos; en la concentración de la riqueza en manos de unos pocos a cambio, de la desesperación de miles de hombres sobre la faz del planeta. Un claro ejemplo de esta verdad se encuentra en este informe: el 90 por ciento de la riqueza mundial (ingreso familiar neto) está concentrado en Norteamérica, Europa y en la región pacífico-asiática (Japón y Australia). Sólo a Norteamérica –con un seis por ciento de la población adulta del mundo— le corresponde un tercio del ingreso mundial; a la India, con más de un 15 por ciento de la población adulta mundial, en cambio, sólo corresponde un escaso uno por ciento. Pero también entre los países ricos del norte varía de modo considerable el nivel de riqueza. Del 1 por ciento mundial de los ingresos familiares privados más altos, a Irlanda le corresponde el 10,4 por ciento; a Suiza, no menos del 34,8 por ciento; y a los EEUU (a causa de la notoria incompletud [sic.] de los datos acerca de los muy ricos), “solo” un 33 por ciento. A lo que hay que añadir que a los grupos situados en la cúspide del 10 por ciento de ingresos más altos en EEUU corresponde casi un 70 por ciento del ingreso familiar privado de todo el país; en China, el 10 % en la cúspide detenta exactamente un 40 por ciento”

Michael R. Krätke es un analista político especializado en problemas sociales y económicos que escribe regularmente en el semanario alemán de izquierda Freitag.

Esta y no otra es la causa de la violencia, pues, así como se observa en el ámbito internacional, los síntomas se derraman sobre las naciones, arrastradas por el peso de la cultura alienante y desnaturalizada del mercado libre que lleva a establecer que el hombre, considerado el centro de los esfuerzo y el sujeto del goce de toda actividad planetaria, ha perdido su importancia, convirtiéndose en un elemento útil para proveer de demanda el sistema libre de mercado, por consiguiente, si este hombre se encuentra en incapacidad de comprar o vender, ha perdido su esencia vital dentro del sistema y se convierte en un elemento desechable, como son los ancianos, las mujeres y los discapacitados y los niños.

Con estos argumentos no es posible pensar en el sistema capitalista de libertad de mercado como la solución a los males económicos, políticos y sociales de la humanidad. Ello, porque hasta la fecha el sistema esclavista, primero, feudal después, industrial y mercantilista, de economía y finanzas, de libre mercado y globalizado (la Globalización tiene sus salvedades), haya dado un ápice de muestra que se encuentra con la capacidad de resolver los problemas del hambre mundial; de las guerras; de la salud; de la vivienda, agua potable, en fin de las necesidades básicas que permiten el desarrollo humano, con el pleno uso de sus virtudes, en especial: Tolerancia, Libertad real y concreta para todos; Igualdad frente a la Ley y frente a los derechos que la Ley otorga, Solidaridad fraternal, para la solución de los problemas de todos, lo que puede ser conseguido, únicamente, en la medida del renunciamiento de muy pocos a la riqueza necesaria para la satisfacción de las necesidades de muchos.

En este marco llama la atención que, en la naciones llamadas desarrolladas, donde se ha alcanzado un alto nivel de bienestar para una amplia clase media, donde se han logrado altos niveles de escolaridad, aquellas que se reconocen como cultas es donde se suceden estos aberrantes hechos de violencia. Fue de la Europa más culta de donde surgió Hitler, Mussolini, etc., en su territorio se han cometido crímenes horrendos contra la humanidad, en su nombre se han masacrado pueblos enteros.

En los Estados Unidos suceden con frecuencia hechos de violencia contra grupos de trabajadores, las escuelas no han escapado de esa violencia cometida contra colectivos sociales. Esos hechos parecieran formar parte de la misma cultura de la violencia, de la cual han sido víctima otros pueblos alrededor del mundo, el pueblo de los Estados Unidos también sufre la violencia del capitalismo y si no se cambia la política lamentablemente este tipo de incidentes seguirán ocurriendo.

LINKS RELACIONADOS:

· ESTADOS UNIDOS: HISTORIA DE MATANZAS

Tomado de http://www.andercismo.com/2007/04/cultura-de-violencia-en-estados-unidos.html