La obra de Cintio Vitier, su condición humana y pensamiento revolucionario, fueron destacados hoy en la despedida de duelo del poeta, ensayista e investigador del pensamiento del Héroe Nacional José Martí.

Sepelio del destacado poeta cubano Cintio Vitier en la Necrópolis de Colón, en La Habana, Cuba, el 2 de octubre de 2009. AIN FOTO/Yaciel PEÑA DE LA PEÑA

Eusebio Leal, historiador de la Ciudad, calificó de imperecederos los aportes de Cintio Vitier, que serán sostenidos, dijo, por las actuales y futuras generaciones: “Cuba, qué hermoso legado te deja este hijo tuyo”, añadió.

Su espiritualidad y perseverancia fueron subrayados como características del autor del ensayo Ese sol del mundo moral, y de manera especial su defensa de las justas causas, como la batalla por la liberación de Gerardo Hernández, Ramón Labañino, Antonio Guerrero, René González y Fernando González.

Eusebio Leal, Historiador de la Ciudad de La Habana en el sepelio del destacado poeta cubano Cintio Vitier en la Necrópolis de Colón, en La Habana, Cuba, el 2 de octubre de 2009. AIN FOTO/Yaciel PEÑA DE LA PEÑA.

La Patria hoy te recuerda inclinando su frente, dijo el Historiador, quien, en otro momento, hizo énfasis en que permanecerá siempre en la memoria de su pueblo, y en la continuidad de las lecturas de su obra, de grandes valores humanos.

“Un caballero de las causas verdaderas, de los nobles empeños y de los sueños”, reconoció Leal en Cintio, quien “siempre se opuso a quitar de los hombros de El Apóstol José Martí el manto de estrellas que la devoción del pueblo cubano le había puesto”.

Fina García Marruz (viuda) en el sepelio del destacado poeta cubano Cintio Vitier en la Necrópolis de Colón, en La Habana, Cuba, el 2 de octubre de 2009. AIN FOTO/Yaciel PEÑA DE LA PEÑA/are

La poeta Fina García Marruz, su compañera en la vida, asistió a la despedida de duelo junto a hijos y nietos, y numerosos intelectuales, quienes participaron en la Capilla de la Necrópolis capitalina, a la misa que ofreció en honor de Cintio Vitier, el Cardenal Jaime Ortega, Arzobispo de La Habana.

En la necrópolis de Colón, a la que asistieron junto a la familia Vitier, numerosos representantes de la intelectualidad cubana, y los miembros del Buró Político del Partido Esteban Lazo, Ricardo Alarcón y Abel Prieto.

También estuvieron Armando Hart, director de la Oficina del Programa Martiano, Homero Acosta, Secretario del Consejo de Estado, viceministros de Cultura, y familiares de los cinco Héroes de la República de Cuba, prisioneros en Estados Unidos.

Fueron depositadas ofrendas florales del Comandante en Jefe Fidel Castro y del General de Ejército Raúl Castro, presidente de los Consejos de Estado y de Ministros,  junto a las de numerosos escritores y artistas, familiares y amigos.

José María Vitier (I), José Adrian Vitier (D) y Amaury Pérez Vidal(C) en el sepelio del destacado poeta cubano Cintio Vitier en la Necrópolis de Colón, en La Habana, Cuba, el 2 de octubre de 2009. AIN FOTO/Yaciel PEÑA DE LA PEÑA

Cintio Vitier falleció la víspera a los 88 años de edad, y durante poco más de 10 horas recibió un sentido homenaje en la sede del Centro de Estudios Martianos, del cual es su Presidente de Honor, institución que contribuyó a crear y en la que laboró largos años.

Apreciado no sólo en Cuba, sino también en Hispanoamérica y otras latitudes, su talentoso quehacer y recia actitud ante la vida le merecieron numerosos lauros, entre ellos la Orden José Martí, máximo lauro del Consejo de Estado de la República de Cuba.

Sobresalen, además, entre los méritos recibidos el Premio Nacional de Literatura 1988, el Juan Rulfo, en el 2002, el título de Oficial de Artes y Letras de Francia y la Medalla de la Academia de Ciencias de Cuba.

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URL del artículo : http://www.cubadebate.cu/noticias/2009/10/02/cuba-que-hermoso-legado-te-deja-este-hijo-tuyo/

Por Rosa C. Báez 

Han transcurrido ya tres jornadas del Festival, dedicado este año al pueblo Palestino, a la poesía del Medio Oriente y el Maghreb, y una de las características más destacadas del encuentro es la profusión de países representados: desde Perú, Guatemala o México, hasta Mozambique, Rusia o Siria. 

Durante tres días, los poetas nos han entregado no sólo su poesía militante y comprometida –inolvidable el momento en que el poeta mozambicano  Marcelino Dos Santos incluía en su lectura un cántico del FRELIMO, coreado por sus compatriotas-, si no también su más activa solidaridad, desde la entrega desinteresada de sus textos o la creación de antologías –léase la obra de Julia Gil, poeta canaria, o el ingente trabajo del peruano Cesar Toro, presentando una compilación de trabajos de los poetas que asistieran al XIII Festival- hasta la donación del producto en metálico del Premio que recibiera en Venezuela el poeta colombiano Jotamario Arbeláez o la entrega de preseas por la delegación de poetas rusos, en un simbólico renacer de los fuertes lazos de amistad de nuestros dos pueblos. 

Uno de los más emotivos momentos de este Festival, ha sido la acción poética realizada en el Aula Magna de la Universidad de La Habana, en homenaje al desaparecido poeta peruano Javier Heraud. En íntimo, pero sentido encuentro, se reunieron entre otros el poeta Hildebrando Pérez, quien estuviera a cargo de la selección y compilación de la obra del poeta, luego de su muerte en combate; el también peruano y sobrino del poeta homenajeado, Raúl Heraud, uno de los más valiosos exponentes de la Joven Poesía Peruana… se sucedieron versos y anécdotas: salimos de allí coincidiendo con las palabras del Profesor Hildebrando: es imprescindible la reedición cubana de la poesía de Heraud. 

Más tarde y en ese hermoso lugar que es la Basílica Menor del Convento de San Francisco de Asís, asistimos a la Velada inaugural de este XIV Festival, cuyo momento descollante sería la entrega del Premio Rafael Alberti, que anualmente la Sociedad de Beneficencia de Naturales de Andalucía, a nuestra Gloria de las letras, la eternamente joven y enamorada Carilda Oliver Labra. 

Ya en el día miércoles, y en el esperado encuentro de la Junta Mundial, durante el Encuentro Mundial de Poetas en Defensa de la Humanidad, los bardos presentes recibieron una gratísima sorpresa, con la lectura de una carta de Tony Guerrero, uno de nuestros cinco hermanos prisioneros en Estados Unidos, en cuyas cárceles ha devenido pintor y poeta de exquisitos textos. Tony, a nombre de Fernando, Gerardo, Ramón y René, destacó la importancia de la poesía como arma de combate y se unió al amplio respaldo que en este Festival ha recibido el Pueblo palestino.

Finalmente, el querido poeta peruano Hildebrando Pérez saludó el 50 aniversario de nuestra Revolución y denunció la campaña que intentan desarrollar en Internet contra el Festival de Poesía de Medellín, Colombia, al pretender vincularlo con los movimientos guerrilleros de ese país. 

En esta Jornada fue presentado el Sitio Web de Nuestra Red de Redes en Defensa de la Humanidad, dedicado al Heroico Pueblo Palestino:

www.apoyoapalestina.net 

Mañana jueves continúan las Jornadas del Festival, con el desarrollo de Seminarios, Foros y Lectura de poemas, principalmente en el marco del Casco Histórico de nuestra Capital

Por Armando Hart Dávalos

Rendimos emocionado tributo de recordación al Apóstol en el aniversario 114 de su caída en combate en Dos Ríos y de su ascenso a la inmortalidad. Es una ocasión propicia para exaltar su pensamiento y sobre todo su vigencia en estos tiempos que vivimos, sin duda los más complejos y dramáticos de la historia de la especie humana. Se suelen comparar estos instantes con la crisis del capitalismo en 1929; sin embargo, la situación es muchísimo más grave y solo comparable con la caída del imperio romano a mediados del primer milenio. Pero aún más, porque lo que está en peligro es la vida sobre la Tierra.
Hace más de un siglo, Rosa Luxemburgo sentenció: socialismo o barbarie. Hoy podríamos decir: barbarie si tenemos suerte. Ante este desafío universal, los cubanos tenemos el deber insoslayable de mostrar al mundo quién fue José Martí, el más profundo y universal pensador de lo que se llamó Nuevo Mundo, es decir, desde Alaska a la Patagonia, en la historia del hombre.

En fin, cada día se hace más necesario conocer y promover cabalmente las ideas de quien Rubén Darío llamó «Maestro». Fue precursor del modernismo en la poesía; es considerado entre los mejores prosistas de habla castellana, ensayista capaz de abordar, destacar e identificar todo lo nuevo que se reveló en la ciencia y la cultura de su tiempo. Entusiasta crítico de arte y, en primer lugar, organizador del Partido Revolucionario Cubano en la última guerra de independencia (1895-1898).

La clave de su vida como revolucionario y como pensador la podemos encontrar en que en su carácter y en su mente logró articular ciencia, conciencia y acción. Y lo hizo a partir de su ética, porque Martí era un hombre medularmente ético.

La dignidad de su conducta se entiende cuando se toma en cuenta que no era un guerrero, pero a su vez tenía conciencia de que la guerra constituía una necesidad objetiva para la independencia de Cuba, y comprendía que debía enseñar con el ejemplo. Ahí está la raíz de la tragedia de su caída en Dos Ríos el 19 de mayo de 1895, a poco tiempo de iniciada la guerra que él preparó y convocó. En ello está la esencia de su virtud educativa, y la prueba definitiva de la consecuencia de su vida.

Ante la crisis universal que enfrentamos, Martí se presenta como el paradigma que puede ayudarnos a encontrar los caminos hacia el futuro. Hoy, cuando están en marcha en América Latina distintos procesos revolucionarios y de profundo contenido popular, podemos encontrar las formas correctas de hacer política y de defender culturas fundamentadas en la tradición latinoamericana y en las ideas de José Martí, quien procura el logro de aspiraciones radicales a la igualdad y justicia social, y al propio tiempo aspira a unir el mayor número de fuerzas posible para alcanzar esos objetivos, es decir, «Con todos, y para el bien de todos».

Para recorrer este camino de forma unida orientémonos por José Martí cuando dijo: «Los pueblos que no se conocen han de darse prisa para conocerse, como quienes van a pelear juntos».

Para la realización de todo este esfuerzo se requiere de una cultura general integral como la que tiene América Latina. Los grandes pensadores latinoamericanos, desde Francisco de Miranda, Simón Rodríguez, Félix Varela y José de la Luz y Caballero hasta los de hoy, tuvieron una aspiración a la cultura general integral. ¿Cuál es la originalidad de Martí y de Fidel? Que ambos volcaron esa cultura en lo que el Apóstol llamó el arte de hacer política. Su definición de política resulta muy esclarecedora:

«La política es el arte de inventar un recurso a cada nuevo recurso de los contrarios, de convertir los reveses en fortuna; de adecuarse al momento presente, sin que la adecuación, cueste el sacrificio, o la merma importante del ideal que se persigue; de cejar para tomar empuje; de caer sobre el enemigo, antes de que tenga sus ejércitos en fila, y su batalla preparada».

La percepción martiana de la política es una categoría de la práctica. Repasen la definición del Apóstol y observarán que esta resulta válida para cualquier práctica política, independientemente de los fines que se persigan. Pero esa práctica tiene en Martí una función regida por la ética, y esta se define, como señaló Luz y Caballero, concibiendo la justicia como el sol del mundo moral. Lo dice también el Apóstol: «(...) dígase hombre, y ya se dicen todos los derechos»1. Obsérvese que hay una diferencia entre política como práctica y ética como principio.

En Maquiavelo, representante del pensamiento burgués en ascenso en el siglo XV, el objetivo de la política es el de dividir para vencer. Esto porque la política no se atiene a principios éticos y se vuelve oportunista. En el pensamiento martiano, la articulación de esas categorías es un componente esencial. Ética, política y derecho, sobre el fundamento de la cultura general integral, es la fórmula latinoamericana y caribeña que presenta al mundo de hoy.

El principal error práctico de la llamada izquierda del siglo XX fue divorciar la política de la cultura; el primer deber de los hombres de cultura está en buscar la relación con la política práctica. Ahí está la clave del socialismo que necesita el siglo XXI.

Cada día tengo mayor satisfacción al recordar que la Generación del Centenario de Martí, la de Fidel, desde hace más de medio siglo mantiene la cultura ética como tema central. Recordemos la definición de Fidel del concepto Revolución, formulado el Primero de mayo de 2000, y constatemos allí los estrechos vínculos entre la ética y la práctica política.

En la articulación de cultura, ética, derecho y política solidaria se halla la fórmula del amor triunfante y del equilibrio del mundo postulada por el Maestro.

Una prueba de la fuerza real de la ética, de la que no se hizo un profundo análisis filosófico científico, la da el hecho de que las religiones la han tomado como elemento esencial. Por eso, Martí dijo que Dios estaba en la idea del bien. Nosotros, procurando buscar la idea del bien en la práctica concreta de la vida y de la historia, tenemos que analizar la importancia de las condiciones económico-sociales y del desarrollo cultural en general.

En relación con el derecho, recuerdo, como postulaba Martí, que lo esencial estaba en la justicia. Subrayaba también el Apóstol:

«Todo hombre es una fiera dormida. Es necesario poner riendas a la fiera. Y el hombre es una fiera admirable: le es dado llevar las riendas de sí mismo».

Las riendas están en la cultura, y el derecho es la única forma culta de ejercer la violencia; y cuando se viola la ley y se crean condiciones para la violencia, se están creando situaciones graves en el orden público. Este es uno de los temas esenciales que debiéramos discutir a la luz de la tradición ética y jurídica cubana.

En cuanto a la política solidaria, recordemos que Martí era un hombre radical y al mismo tiempo armonioso. Hay quienes son radicales y no son armoniosos, y por ello crean innumerables problemas. Hay quienes intentan ser armoniosos y no son radicales, y no logran nada realmente efectivo. El pensamiento revolucionario de Martí está insertado en estas dos categorías fundamentales: armonioso y radical.

Ha llegado la hora de superar esquemas y dogmatismos que nos llegaron de fuera con diferentes etiquetas y estudiar la vida y la obra de todos los pensadores y forjadores de grandes ideas a lo largo de la historia. Es la única forma política y científica para hallar un camino que nos libere de los sistemas opresivos y nos permita arribar a una genuina humanidad, como la que soñaron los grandes utópicos. Y esto solo lo podemos hacer con principios científicos y cultivando el amor y la solidaridad.

Por estas razones, hemos venido insistiendo en la necesidad de estudiar lo que hemos llamado cultura de hacer política, presente en Martí y en Fidel. Promover estas investigaciones, sobre el fundamento del pensamiento de Bolívar y de Martí, es un deber con la ciencia histórica con el pensamiento filosófico y con el futuro político de América y del mundo.

Esas investigaciones profundas deben partir del método electivo de la tradición filosófica cubana, de la vida y obra de los precursores Francisco de Miranda, Simón Rodríguez, Félix Varela y José de la Luz y Caballero, quienes podrían mostrarnos los hilos invisibles de que nos habló Martí, que unen a los hombres en la historia. Ellos asumieron el más elevado pensamiento filosófico, político y social del Viejo Mundo, lo reelaboraron y así concibieron la América nuestra.

Si en Europa pusieron en antagonismo las ideas de unos sabios respecto de otros, América buscó siempre la articulación y la armonía; por eso ha podido recrear el pensamiento universal y situarlo como la opción necesaria del siglo XXI. Mientras que en Europa se divide y antagoniza el patrimonio de sus sabios, en América se promueve la mejor síntesis del pensamiento de todos sus sabios sobre el fundamento de la justicia como sol del mundo moral y del derecho, en cuya esencia está la búsqueda de la justicia por el hombre. Esa es América, la de Bolívar y Martí, dos gigantes que junto a la inmensa legión de próceres y pensadores, constituyen referentes indispensables para la búsqueda de los caminos que conducen al socialismo del siglo XXI.

1 José Martí, Periódico Patria, Nueva York, 14 de abril de 1893, t. 2, p. 298.

http://www.juventudrebelde.cu/opinion/2009-05-19/la-vigencia-de-jose-marti/

"Hay hombres que hasta después de muertos, dan luz de aurora" dijo el Maestro y a 114 años de su muerte en campaña, sigue siendo esta frase paradigmatica cuando pensamos en él.

Hace apenas un día que otro hombre -poeta y revolucionario, como Martí- nos dejó con la nostalgia infinita de su presencia y su poesía... un hombre que como Martí sufriera el destierro y amara esta tierra que nos vío nacer...

A Martí dedicó Benedetti estos versos que hoy quiero compartir, como modesto homenaje de admiración a ambos:

 José Martí pregonero

Tu nombre es como el crisol
donde se funde la hazaña
tu nombre es como la caña
que endulza con lluvia y sol
de su destino naciente
sólo tu pueblo es el dueño
cual figuraban en tus sueño
por fin es libre tu gente

josé marti pregonero
no moriste en tu pregón
tus versos viven y son
pregones de un pueblo entero

tu isla exporta el verano
y hay flambollán y justicia
la buena tierra nutricia
da frutos para el cubano
tu nombre es como el crisol
donde se funde la hazaña
tu nombre es como la caña
que endulza con lluvia y sol
tan sobrio y tan desbordante
tan bueno y tan orgulloso
tan firme y tan generoso
tan pequeño y tan gigante

tan profundamente isleño
tan claramente cubano
tan latinoamericano
en tu suelo y en tu sueño

siempre nos tienes despierto
con tu constante mirada
con tu suerte despejada
y con tu fe de ojos abiertos

tu nombre es como el crisol
donde se funde la hazaña
tu nombre es como la caña
que endulza con lluvia y sol.

Mario Benedetti

 

Véase "La Poesía Cubana de Mario Benedetti", de Jaime Ibáñez Quintana, en http://www.ucm.es/info/especulo/numero33/pcbened.html

Poema en http://www.poesia-inter.net/mb78500.htm

http://lapolillacubana.blogcip.cu/2009/05/19/jose-marti-en-la-poesia-de-benedetti/

Mario Benedetti, itinerario de vida y literatura:

http://www.prensa-latina.cu/index.php?option=com_content&task=view&id=83905&Itemid=1 

"Artículo único: postergase toda emoción suntuaria hasta cuarenta y ocho horas después de la victoria"
Mario Benedetti: "El Cumpleaños de Juan Ángel"

“La revolución no es jamás el suicidio
la revolución ni siquiera es la muerte
la revolución es la vida más que ninguna otra cosa
aunque pueda morirse en ella
aunque se muera efectivamente
es la vida conjuro
la vida exorcismo
la vida sacrílega que profana a la muerte
      Ib idem

Aun hoy día no puedo olvidar mi llanto el día que le hablé y le di un beso... ¡¡ni cuando le hable a Silvio por primera vez sentí esa emoción!!...

Conservo la edición de “El cumpleaños de Juan Ángel” que me autografió: manchada, re subrayada, con las esquinas dobladas, que resaltaba ante la fila de personas que llevaban la edición de sus Poesías Escogidas que Casa de la Américas relanzaba ese día... No imagino la vida sin haber leído “La Tregua” o “Primavera con una esquina rota”…
 
Benedetti es todo para mí: me enseño a amar la poesía a través de su excelente compilación de Poesía de amor hispanoamericana… Es mi autor favorito y en lo personal, el más completo que he leído: su poesía es sencillamente imprescindible, sus trabajos periodísticos también, en la novela hizo buena tarea y en el cuento pocos rivales podría tener...
 
El acuñó en uno de sus poemas que luego se hizo canción, una frase que para mi define la lucha solidaria de todos nosotros
 
"EN LA CALLE, CODO A CODO, SOMOS MUCHO MAS QUE DOS"
 
SALVE, MARIO BENEDETTI:
 
YA FORMABAS PARTE DE LA HISTORIA DE LA LITERATURA LATINOAMERICANA,
¡¡HOY ENTRASTE EN LA INMORTALIDAD!!!

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Mi mejor Benedetti:

¿Qué pasaría si un día despertamos?

¿Qué pasaría si un día
despertamos dándonos
cuenta de que somos mayoría?

¿Qué pasaría si de pronto
una injusticia, sólo una,
es repudiada por todos,
todos los que somos, todos,
no unos, no algunos, sino todos?

¿Qué pasaría si en vez de
seguir divididos nos
multiplicamos, nos sumamos
y restamos al enemigo que
interrumpe nuestro paso?

¿Qué pasaría si nos
organizáramos y al mismo
tiempo enfrentáramos
sin armas, en silencio,
en multitudes, en millones de
miradas la cara de los
opresores, sin vivas,
sin aplausos, sin sonrisas,
sin palmadas en los hombros,
sin cánticos partidistas,
sin cánticos?

¿Qué pasaría si yo pidiese
por ti que estás tan lejos,
y tú por mí que estoy tan lejos, y ambos por
los otros que están muy
lejos y los otros por
nosotros aunque estemos lejos?

¿Qué pasaría si el grito
de un continente fuese
el grito de todos los continentes?

¿Qué pasaría si pusiésemos
el cuerpo en vez de lamentarnos?

¿Qué pasaría si rompemos
las fronteras y avanzamos
y avanzamos y avanzamos
y avanzamos?

¿Qué pasaría si quemamos
todas las banderas para
tener sólo una, la nuestra,
la de todos, o mejor
ninguna porque no
la necesitamos?

¿Qué pasaría si de pronto
dejamos de ser patriotas para
ser humanos?

No sé... me pregunto yo:

¿Qué pasaría...?

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Falleció el escritor uruguayo Mario Benedetti

MONTEVIDEO (AFP) — El escritor y poeta uruguayo Mario Benedetti murió este domingo en su domicilio de Montevideo a los 88 años de edad, a once días de haber recibido el alta médica por una enfermedad intestinal crónica, informaron a la AFP familiares y amigos.

"Se nos ha ido un referente, no solo de la literatura sino de nuestra identidad, y por sobre todas las cosas un gran hombre y un gran amigo", subrayó Mauricio Rosencof, escritor y amigo personal de Benedetti.

Rosencof, director de Cultura de la Intendencia (Alcaldía) de Montevideo, dijo que "se respetarán cabalmente las disposiciones que haya dejado" Benedetti para su velatorio y sepelio.

No obstante, "estamos coordinando con Rodolfo Nin Novoa -presidente en ejercicio de la República-, María Simon -ministra de Cultura- y Ricardo Ehrlich - Intendente de Montevideo-, su velatorio en el Palacio Legislativo y sepelio en el Panteón Nacional, así como los detalles del duelo nacional", apuntó Ronsencof.

Benedetti fue hospitalizado el pasado 24 de abril con una dolencia digestiva crónica que le originó sangrado de colon y una descompensación respiratoria.

El miércoles 6 de mayo fue dado de alta tras responder satisfactoriamente al tratamiento médico, en la que fue su cuarta internación hospitalaria durante 2009.

El más prolífico escritor uruguayo, integrante de la denominada 'Generación del 45', editó en setiembre pasado "Testigo de uno mismo", escrito en verso, y antes de su internación trabajaba en un nuevo libro de poesía bajo el nombre de "Biografía para encontrarme".

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Mi querido Mario
                      Alberto Montoya

Mi querido Mario,
el enemigo espera
a oficiar tu muerte...

No es serio Mario,
deberías haberles dicho
que no irás, que por nunca
de los nuncas de los nuncas irás.

Mi querido Mario:
desde hoy celebraremos
tu palabra, el verso limpio y claro
que nos diste,

suspirando

dando con nosotros
por un sueño imposible
al alcance de lo humano.

Mi querido Mario,
no es serio,
debiste avisarles
que a partir de hoy
estarías para siempre
en el corazón de tu pueblo,
que no es solo Uruguay.

Que ya por siempre de los siempres,
de los siempres, estarás con nosotros
en nuestro derecho innegable
a celebrarte para la vida.

No es serio Mario,
debiste avisarles a ellos
que no irías nunca,
que nunca irías
ni siquiera muerto…

Muere Mario Benedetti
Por Luis A. González Pérez

Antes de acostarme, me dispuse a dar un repaso a lo que serían posiblemente las portadas de mañana de los diarios en su versión digital. La sorpresa, que pronto tornó a tristeza, lo copó todo en una habitación a oscuras, al leer la noticia de la muerte del grande de las letras versadas, Mario Benedetti.

Uno de los uruguayos más universales supo popularizar como nadie la creación literaria, pero sobre todo, lo más difícil, llevo al gran público la obra poética. Sus recitales multitudinarios y sus publicaciones con un sinfín de reediciones y ejemplares de tirada, demostraban, a cada paso, una forma personal y directa de enfrentarse a la palabra.

Nadie como él fue capaz de hacer reír y llorar al mismo público en una lectura. Demostrar que la poesía no era de minorías, sino una forma estética pero cercana de abrir las mentes y las almas a través de lo escrito.
Desde aquí nuestra más profunda tristeza por su pérdida, y el compromiso de hacerlo inmortal con su lectura. Un poema suyo decía:

Pasatiempo

Cuando éramos niños
los viejos tenían como treinta
un charco era un océano
la muerte lisa y llana
no existía.

Luego cuando muchachos
los viejos eran gente de cuarenta
un estanque un océano
la muerte solamente
una palabra.

Ya cuando nos casamos
los ancianos estaban en cincuenta
un lago era un océano
la muerte era la muerte
de los otros.

Ahora veteranos
ya le dimos alcance a la verdad
el océano es por fin el océano
pero la muerte empieza a ser
la nuestra.

http://www.teldeactualidad.com/noticias_secciones.php?seccion=tribuna&id=1439

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Llora por ti  la poesía, compañero!!!
                                                   
Llora la poesía con lágrimas de  letras,
¿Quién se atrevió a decirnos que estás muerto?

Si tan solo has partido, tú te  quedas
en el alma compañera,
en la memoria,
en cada rebeldía que trasciende
el mañana donde duerme la utopía.

“Hagamos un trato”, camarada
Permíteme tomar tus poemas del alma
Dejarte como entonces, “a la izquierda del roble”.

“Ay del sueño” que intente despojarnos
un “arco iris”…

Déjame decirte, compañero
“gracias por el fuego” que nos dejas,
Esa “memoria y esperanza” vivas,
En este, “el mundo que respiro”.

Hasta la VICTORIA SIEMPRE CAMARADA¡¡¡
Ingrid Storgen

Mayo 19 de 2009-05-

(“entrecomillados”  algunos títulos de sus obras)

Mario Benedetti será velado desde mañana en el Parlamento de Uruguay

Montevideo, 17 may (EFE).- Los restos del poeta uruguayo Mario Benedetti, fallecido hoy en Montevideo a los 88 años, serán velados desde mañana en el Parlamento uruguayo, confirmaron fuentes oficiales. Seguir leyendo el arículo
A partir de las 09.00 hora local (12.00 GMT) los restos de Benedetti serán velados en el Salón de los Pasos Perdidos, del Palacio Legislativo (Parlamento), dijo a Efe el director de Cultura de la Intendencia de Montevideo y amigo personal del escritor fallecido, Mauricio Rosencof.

Está previsto que participen en el sepelio el presidente uruguayo, Tabaré Vázquez, y el vicepresidente de la República y presidente de la Asamblea General, Rodolfo Nin Novoa.

"Si Mario no dejó instrucciones en contrario, el martes 19 sus restos serán depositados en el Panteón Nacional", agregó Rosencof.

http://es.noticias.yahoo.com/9/20090518/ten-mario-benedetti-sera-velado-desde-ma-6cd3e4e.html

Por Norelys Morales Aguilera.

 Solidaridad real y efectiva con los mexicanos infectados con el rarísimo virus que llaman ya pandemia de Influenza A H1N1.

¡Todo requiere millones!. El juego del mercado y el egoísmo ronda sin piedad.

¿Los grandes medios nos están diciendo la verdad?

Si la amenaza es posible y real los sistemas de salud deben ser activados, pero los listos de las farmacéuticas y productores de mascarillas u otros aditamentos, ¡van a salir de la crisis económica como un “regalo” de dios!

La información aquí aportada ha sido preparada con textos de los colegas Carlos Tena, Jorge López Ave, Blas Angulo y otros interesados en difundir el mensaje.

A principios de Abril en el programa americano The Power Hour, una informadora con lazos en agencias gubernamentales yanquis dice, ni más ni menos, “que tienen conocimiento de que se han estado moviendo cepas de la gripe aviar a instalaciones militares, como el Pentágono. Lo saben porque conocen a un camionero al que le han pagado 18.000 dólares por realizar el envío y porque en las agencias de seguridad, se estaba comentando”.

En un momento de su charla, la señora dice que “podrían ser vacunas” pero, a fin de cuentas, viene a ser lo mismo porque eso es señal de que conocen que va a haber un ataque biológico y solo lo pueden saber si están dentro de los que van a provocar ese ataque.

http://www.youtube.com/watch?v=iSV7jVOjIwQ&eurl=http%3A%2F%2Fwww%2Erafapal%2Ecom%2F&feature=player_embedded

Las informaciones que corroboran que el brote de gripe porcina, una variante del de gripe aviar, ha sido creada en laboratorio, se hallan en varios sitios.

Se ha filtrado que salió un bote con un virus peligroso de unas instalaciones militares.

http://www.europapress.es/internacional/noticia-desaparecen-tres-muestras-virus-potencialmente-peligroso-laboratorio-estado-maryland-20090423143452.html

Un funcionario (parece que un alcalde) de un pueblo cercano a Chicago revelaba hace unos meses que, según lo que le había contado el Departamento de Seguridad Nacional, se estaba planeando la instauración de la ley marcial a consecuencia del brote.

Aquí lo dijo ese funcionario:

http://www.youtube.com/watch?v=X0PQ0vvCM0&eurl=http%3A%2F%2Fwww%2Erafapal%2Ecom%2F&feature=player_embedded

¿Es una pandemia mundial, o simplemente una estrategia más para vender vacunas a diestro y siniestro, como pasó con el montaje de la Gripe Aviar desde la secretaría de Defensa de USA por parte de Donald Rumsfeld, accionista principal de la compañía farmacéutica que desarrolló el Tamiflú.? l

El simple hecho de crear un miedo social amplio, puede provocar que personas contagiadas por una cepa normal de la gripe, puedan llegar a un estado de baja inmunológica, que les lleve a la muerte, como así ocurrió con muchas de las muertes de asiáticos atribuidas a la gripe aviar.

Los medios de desinformación difunden el miedo, y venden falsas esperanzas, como que la Baxter, la cual afirma que va conseguir la vacuna para la gripe porcina. Ya rebautizada por la OMS como "Influenza A H1N1" y no como "influenza porcina" para evitar la confusión en torno al peligro de contagio que podrían tener los cerdos, sino por su nombre científico.

Hay suficientes reportes de las transnacionales de la producción porcina y de las bajas en el consumo de esta carne.

http://espanol.news.yahoo.com/s/ap/0904

Es patético que algunos basen sus esperanzas en la misma compañía que hace unos meses envió a Europa unas vacunas para la gripe, contagiadas por el virus de la gripe aviar.

Para que así pudiera transmitirse a los humanos. Vacunas de Baxter contaminadas intencionalmente con la gripe aviar. La noticia es de inmensa envergadura. Lo más escandaloso de la noticia es la censura de ella por los medios españoles, entre otros.

La farmacéutica estadounidense, Baxter, se había distribuido por Austria, Alemania y la República Checa, vacunas que hubieran provocado una epidemia mortífera si no fuese por la suerte de que se descubrió a tiempo debido a la repentina muerte de todo un grupo de animales de un laboratorio de experimentación. Lo más increíble de la noticia es que es virtualmente imposible que fuese accidental la contaminación de las vacunas.

"También está el hecho de que la mezcla de Baxter sea virus H5N1 con una mezcla de los virus H3N2 (la gripe estacional). El virus H5N1 en su forma pura ha matado a cientos de personas, pero es menos aerotransportado y más restringida la facilidad con la que se puede propagar. Sin embargo, cuando se combina con virus de la gripe estacional, que como todos saben son super-aerotransportados y de fácil propagación, el efecto es un potente, super-airbone, super armas biológicas mortíferas.

Como un artículo de prensa de Canadá explica: "Mientras el virus H5N1 no infecta fácilmente la gente, el virus H3N2 sí. Si alguien se expone a una mezcla de los dos se habría infectado simultáneamente con ambas cepas, y él o ella habría servido como una incubadora para un híbrido del virus capaz de transmitirse fácilmente y entre las personas." Contaminación "accidental" de vacunas con virus de gripe aviar prácticamente imposible

http://www.falsarealidad.com/2009/03/05

Gracias a "Falsa Realidad" por la traducción de este artículo de Prison Planet. Hay mucho más noticias en Inglés en fuentes de prensa importantes (siguientes enlaces)

Officials investigate how bird flu contaminated vaccines in Europe

http://www.thestar.com/article/593439

Baxter: Product contained live bird flu virus

http://www.torontosun.com/news/canada/2

Questions about bird flu contaminated vaccine -- or something

http://scienceblogs.com/effectmeasure/2

Baxter : producto contiene virus aviar:

http://atinachile.bligoo.com/content/vi

Esperamos que nadie caiga en el error de vacunarse con estos preparados.

http://islamiacu.blogspot.com/2009/05/influenza-contagio-y-manipulacion.html

Howell Llewellyn, Madrid

La democracia laborista (socialista) que gusta a tantos capullos y que disculpan millones de rojos vestidos de rosa

Ojos de Brujo, el primer grupo español de fusión flamenco/hip-hip/sctratch,tuvo que cancelar un prestigioso concierto en el Roundhouse de Camden,Londres, el 27 de abril, porque el consulado británico en Madrid se nego a dar visados a dos músicos cubanos que forman parte del grupo.

Todavía está en seria duda dos conciertos más en Edimburgo el jueves 30, y Liverpool el viernes, primero de mayo. "Hemos pedido el martes (28) visados en 48 horas. Si no nos lo dan, estamos preparando conciertos acústicos más estilo 'world music' para los teatros de Edinburgo y Liverpool," dice la manager de Ojos, Jemima Cano, desde su oficina en Barcelona. El concierto de Londres iba a ser en el famoso Roundhouse, con capacidad para 3,000 espectadores, y unas 2,300 entradas ya fueron vendidas.

Cano dice "Estuvimos en el consulado toda la mañana del lunes (27), y otra vez esta mañana (28). Es un coñazo terrible. Londres es muy importantes para nosotros, es la capital musical de Europa".

Los músicos cubanos son Carlitos Sarduy (trompeta, teclado) y Enrique
Ferrer (batería). "El consulado no estuvo satisfecho con sus cartas de invitación del promotor del concierto [en Londres]. El consulado se negó a aceptar que Enrique y Carlitos tenían dinero para la visita - es absurdo, nosotros [Ojos] íbamos a pagar todo. Enrique y Carlitos son residentes legales en España, pero con pasaportes cubanos. Es evidente que aquí el problema es que son cubanos, nada más."

Cano dice que su oficina de contratación en Londres, Comono, y su director Andy Wood, llevan 23 años trayendo artistas cubanos al Reino Unido, "y hasta ahora sin problema - es la primera vez".

Desde su formación en 1996, Ojos han hecho conciertos en muchos países del mundo, y sus premios incluyen un Grammy Latino en 2007 por mejor disco de flamenco (Techarí, en su sello Diquela), el BBC World Music premio de 2004, y el Premio de la Música de la SGAE y AiE for la mejor gira 2005.

Ojos de Brujo tienen muchos vínculos con la fraternidad musical en Cuba, y un concierto suyo llenó el Teatro Karl Marx en La Habana.

http://islamia.nireblog.com/post/2009/04/30/impedida-de-actuar-en-londres-banda-espanola-por-llevar-a-dos-musicos-cubanos

Feria del Libro de La Habana: Cómo los medios censuran el evento editorial más popular del mundo
Por José Manzaneda
Cubainformación. Fotos RCBaez

Por la XVIII Feria Internacional del Libro de La Habana pasó cerca de un millón de visitantes, se vendieron 1.200.000 libros, y se presentaron unos mil nuevos títulos con una tirada de más de siete millones de ejemplares. Tras 10 días de presentaciones de libros, conciertos, debates y otras actividades culturales en la capital, la feria recorre otras 16 ciudades de Cuba.
Las grandes editoriales del mundo, con inversiones millonarias en publicidad y marketing, no son capaces de conseguir semejante movilización popular en ningún país del mundo. Por su relevancia informativa, la Feria del Libro de Cuba debería convertirse en noticia en los grandes medios de comunicación internacionales.
Pero los medios no actúan con esta lógica. El éxito de este evento popular alejado de criterios de mercado, negocio y consumo, que cuenta con un gran apoyo del Estado cubano, ha sido silenciado, de nuevo, por las empresas que controlan la información en el mundo. Pero la Feria del Libro de La Habana no ha desaparecido completamente de la agenda informativa de los grandes medios. Los días previos al 16 de febrero, numerosos diarios dedicaron parte de sus secciones culturales a la rueda de prensa del escritor cubano Orlando Luis Pardo, que protestaba en las cercanías de dicha feria porque, según su versión, las editoriales cubanas habían decidido no publicar su última novela.
El diario español El País tituló la noticia “Dificultades para la literatura "no oficial" en Cuba”, transmitiendo la idea de que toda la literatura presente en dicha feria es literatura “oficial”. Algo curioso si tenemos en cuenta que tuvieron presencia 50 editoriales de 43 países, y que participaron 650 intelectuales de Cuba y otras naciones. Solo de Chile, país invitado de honor, participaron 200 artistas e intelectuales.
En la rueda de prensa de Orlando Luis Pardo, el escritor estuvo acompañado por Yoani Sánchez y Gorki Águila, conocidos personajes contrarios a la Revolución cubana que son impulsados por grandes grupos mediáticos internacionales. Yoani Sánchez ha creado el blog “Generación Y”, que el grupo Prisa dotó en 2008 con los 15.000 euros de su premio Ortega y Gasset. Gorki Águila es vocalista del grupo de rock “Porno para Ricardo”, cuyo arresto por molestias a su vecindario fue convertido en “show mediático” internacional en agosto de 2008. Por las letras de sus canciones, referidas a la muerte del Jefe del Estado, en otros países Gorki Águila habría sido procesado penalmente.
La convocatoria a los medios extranjeros fue realizada a través de correo electrónico por Ernesto Hernández Busto, cubano residente en Barcelona que, en su blog “Penúltimos Días”, aboga por una intervención militar de EEUU en Cuba. Para crear una atmósfera de represión y terror que atrajera a la prensa, en su nota advertía de un posible apaleamiento público de las personas convocantes del acto y de un operativo especial de la Seguridad del Estado cubano. Por supuesto, nada de esto se produjo, no ocurrió absolutamente nada, y decenas de miles de personas siguieron tomando parte en la Feria del Libro de La Habana ignorando este acto. Pero televisiones, radios y diarios de gran tirada de todo el mundo, especialmente las pertenecientes al grupo multinacional Prisa, ya habían dedicado espacios relevantes a crear una noticia inexistente y a dar promoción a un escritor irrelevante.
En Cuba existen 128 editoriales, todas de propiedad pública, que comercializan libros a precios altamente subvencionados. Solo una parte de la producción es comercializada en divisa, cuyos beneficios sirven para financiar las tiradas en moneda nacional. La selección de obras a publicar es realizada por los consejos editoriales, compuestos por destacados escritores y escritoras del país. No todas las obras presentadas son publicadas, unas veces por limitaciones materiales, otras por criterios de calidad establecidos por dichos consejos editoriales.
En los países capitalistas, las editoriales pertenecen a dueños privados, que deciden qué publicar, sin dar explicación alguna a nadie. Editoriales como Alfaguara o Santillana, pertenecientes al grupo Prisa, o las del grupo Planeta-Telefónica, emplean sus grandes medios de comunicación para promocionar sus obras y autores, y organizan concursos literarios ajenos a cualquier criterio de transparencia. Escritoras y escritores de gran talento siguen sin ser publicados porque no se adaptan a los criterios mercantiles de dichas editoriales, o bien porque sus obras sostienen posiciones políticas de izquierda inaceptables por la élite propietaria de dichas editoriales.
Entre ambos modelos de selección de obras publicables, el vigente en Cuba es, con sus complejidades y contradicciones, claramente más democrático.
Durante la XVIII Feria Internacional del Libro de La Habana, los grandes medios de comunicación negaron espacio informativo a un acontecimiento cultural masivo sin parangón en el mundo, para ofrecer sus cámaras y micrófonos a un solo escritor deseoso de promocionar su obra en el extranjero. Los objetivos son evidentes: imponer la censura informativa sobre un exitoso modelo de feria del libro que es incompatible con el negocio de las editoriales ligadas a los medios; tapar la voz de la intelectualidad cubana, que es crítica pero mayoritariamente alineada con la Revolución; y crear un nuevo personaje mediático que sirva para generar noticias “oficiales” sobre Cuba acordes a la ideología de los grandes medios.


Boletín cultural de la Red ECO Alternativo, 22 de Marzo de 2009 - Año lX - Número 86

Un querido camarada de lucha en esta Batalla Ideológica que libramos contra la desinformación y la mentira de los grandes medios, nos hizo llegar este poema, dedicado a una compatriota, y le pedimos nos permitiera compartirlo con nuestros lectores:

Hoy

Te escribo desde mis lágrimas

Desde mis rojos crisantemos

Desde esta pasión que me devora

Para decirte:


Amada camarada

Veo brotar de tus flores amarantas

Aquel canto dejado por los héroes

Esquirlas de dolor hieren mi corazón


Ah!!! Los valientes comunistas

Las banderas rojas desplegadas

Y en la cima de tus letras

El dolor y el amor

Reinician jubilares el camino de la gloria


Nos encarcelarán

Nos fusilarán

Nos masacrarán

El cadalso buscará nuestros nombres
Emboscará nuestros pasos

Pero nunca/ Pero nunca

Por Nuria Barbosa León*

Desde tu nacimiento el 28 de enero de 1853 aprendimos a quererte como el hombre sincero, forjado al lado de la palma, donde hay un río, con el canto del sinsonte y con el clarín del monte.

Leímos tus escritos y de ellos aprendimos que ser cultos es la única forma de ser libres. Recitamos tus poemas y conocimos a un maestro que sólo alcanzó a vivir 43 años, suficientes para mostrar el camino del conocimiento en los saberes de la filosofía, el arte, la literatura, y la política.

Fue tu vida un llamado de proezas para alcanzar la independencia de Cuba y la libertad plena del hombre, sin embargo, tu sueño fue retomado por generaciones futuras que han convertido utopías en realidad. Hoy los enemigos de Cuba te invocan absolutizando tus frases y sacándolas del contexto histórico.

Vislumbraste en la unidad del pueblo y del continente, la única raza buena capaz de arrollar al monstruo imperial de siete leguas en sus pies, y evitar, -así- que cayera con esa fuerza más sobre nuestras tierras de América.

Tu rostro fue esculpido en millares de bustos donde depositamos la rosa blanca y rendimos tributo. No te veneramos, porque siempre has sido el hombre de ideas que nos conversó al oído los consejos sabios en el difícil camino de la vida.

Si Patria es Humanidad, aquí en Cuba hacemos una ofrenda al culto honor por la dignidad plena del hombre y te decimos: que el amor, madre, a la Patria, no es al amor ridículo al suelo que pisan nuestras plantas sino el sentimiento del hijo que vive por ella, calla y muere.

Igualaste al verso con el monte y con el abanico de plumas; lo describiste como el puñal y surtidor de agua de coral; lo nombraste: verde claro y siervo herido en el monte amparo; y le diste el vigor del acero con que se funde la espada.

Eres el leopardo que tiene en el monte seco y pardo un amigo, eres el sol bueno y el mar de espuma, vienes de todas partes y hacia todas partes vas, sabes del pesar profundo de la esclavitud de los hombres y antes del tomar del joyero, la mejor, te quedas con el amigo sincero y con el amor.

No viajas en el carro de hojas verdes y tampoco morirás como un traidor. No estarás en lo oscuro y, -como bueno-, te admiraremos de cara al sol.

*Periodista de Radio Progreso y Radio Habana Cuba

La red de medios alternativos se sigue construyendo!

Los Medios Alternativos tenemos una tarea ardua, compleja y profunda, dentro de la que se señalan el tratamiento de "nuestra responsabilidad" como alternativos, para contrarrestar el nefasto avance monopólico mediático y el cómo llevar al resto de la sociedad "la información", ésa que es uno de los eslabones fundamentales en la construcción histórica.

La persecución, el hostigamiento, la represión en distintos puntos del país y en distintos países, a movimientos populares que reclaman por la aplicación de justicia; los feroces avances de multinacionales en explotaciones mineras, los compulsivos desalojos a innumerable cantidad de campesinos y aborígenes prohibiéndoles hacer uso de sus derechos a la tierra, son sólo algunos de los temas que de manera comprometida difunden los medios alternativos y estos temas también son piezas que componen el entramado de la historia. Los alternativos les dan el espacio que se les mezquina en la prensa "tradicional".

LA RNMA intenta ser un espacio de articulación de medios alternativos y de quienes cumplen el rol de comunicar dentro de organizaciones y movimientos sociales, políticos y culturales, que trabajamos tratando de hacer fuerza en lo que coincidimos. Por eso es diverso en su composición. Su marco desde lo político es la defensa de las diversas luchas que apuntan a la transformación de este sistema y dentro de esas luchas esta la batalla simbólica, discursiva, tratar de quebrar el discurso hegemónico y tratar de crear y trabajar nuestra propia agenda y no la que imponen cotidianamente los grandes medios.

A tenor de lo desarrollado en Córdoba, pensamos que podemos proponer la conformación de una "red continental -o latinoamericana o cariberomericana- de medios alternativos", regional por países y subregional en cada estado o provincia. Para lograr un frente sólido que contrarreste el avance monopólico imperialista mediático. De esta manera nos pondríamos a tono con los tiempos y acciones que se van gestando en nuestras tierras.

Queremos que sea posible, en algún momento, un enorme bloque de los medios alternativos, pluralista, participativo. En marzo de este año, también Venezuela creó su Movimiento N

acional de Medios Alternativos y, como expresaran intelectuales como la escritora venezolana-estadounidense, Eva Golinger, los periodistas Ernesto Carmona (Chile) y Carlos Fazio (México), y los investigadores William Castillo, Martín Zapata, y Freddy Fernández, de Venezuela, en el marco de la Conferencia Internacional Revolución e Intervención en América Latina, es imprescindible “organizarnos contra la subversión mediática, en épocas –dijo Eva Golinger- cuando se constata un incremento de actividades desestabilizadoras en naciones progresistas del área, por que estas maniobras de la derecha opositora y los testaferros de Estados Unidos en la zona latinoamericana afectan por igual a Venezuela, Bolivia, Ecuador, Cuba, y cualquier pueblo que emprenda un rumbo político progresista y de plena soberanía”. “Hemos propuesto crear -apuntó- una red internacional de divulgación para impulsar el desarrollo de nuestras estrategias de lucha contra la injerencia de las agencias estadounidense y la subversión mediática. Además sugerimos la fundación de centros de estudios estratégicos por regiones y países, para garantizar que fluya siempre la información hacia el pueblo incluso por medio de Internet o la publicación de libros”, remarcó.

Sea entonces este V Encuentro realizado en Córdoba, una de las respuestas a esta necesidad de unión y de lucha:

(Red Eco) Córdoba- En el Pabellón Argentina de la Ciudad Universitaria, durante dos días muy intensos, se compartieron debates, se intercambiaron experiencias y se socializaron conocimientos tecnológicos.

También hubo momentos para la diversión y el festejo en este quinto encuentro de la Red Nacional de Medios Alternativos al que llegaron desde las provincias de Neuquén, Río Negro, Mendoza, Santiago del Estero, Tucumán, Formosa, Entre Ríos, Santa Fe, Buenos Aires y los anfitriones de la docta.

Allí todos los participantes construyeron un “mapa de medios alternativos” ubicando su nombre en cada provincia marcada sobre un gran papel que dibujaba en su contorno a la Argentina.

Las experiencias latinoamericanas estuvieron presentes no sólo en las adhesiones que llegaron desde Cuba, Colombia, Uruguay, Chile, México, Ecuador y Bolivia, sino en las exposiciones que compañeros de redes de Brasil y Venezuela realizaron durante la mañana del sábado.

El encuentro planteó un primer momento de debate sobre la situación nacional e internacional para hacer una lectura del marco político en el cual deberán actuar los medios alternativos.

El avance de la derecha, de mecanismos represivos por parte de los estados nacional y provincial, el avance de una visión latinoamericana en las acciones a desplegar y la falta de una alternativa para el cambio , fueron algunos de los puntos que construyeron este momento en el debate.

Pensar a la comunicación como un acto de militancia, de acción política, ligado al de otros sectores, constituyeron parte de las visiones que se intercambiaron al momento de hablar de la Red.

Por la tarde la actividad se desplegó en tres talleres. Se debatió acerca de la agenda de los grandes medios y la de los medios alternativos, sobre el contenido de las carreras de comunicación y sobre la ley de radiodifusión.

De estos talleres salieron líneas de acción concretas que pondrán a la Red en movimiento durante los próximos meses.

Como se viene realizando desde el cuarto encuentro (2007 Rosario) no faltaron los talleres de capacitación que permitirán a más integrantes de la RNMA apropiarse de sus herramientas (radio por internet y web)

En la búsqueda de nuevas formas de comunicación se definió la incorporación a la Red del soporte televisivo, acompañado por un taller de formación, y de las intervenciones callejeras con una propuesta concreta en torno a la campaña “La información es poder. Sobre los medios, un debate entero” que viene desarrollando la RNMA por el reclamo de una nueva ley de radiodifusión.

Hubo también un espacio para la serigrafía, para la exposición de materiales de los diversos colectivos que participaron del Encuentro, para la música y el baile.

El plenario de cierre del domingo finalizó con un Manifiesto del 5º Encuentro en el que la RNMA se posiciona respecto a temas nacionales y latinoamericanos.

Entre los primeros se destacan la defensa de los derechos humanos (incluido el derecho a la información y la comunicación) en No pago de la deuda externa, la libertad y desprocesamiento de l@s pres@s polític@s y luchador@s sociales y un NO a la criminalización de la protesta.

Respecto a la situación latinoamericana, el manifiesto pide la libertad de los 5 cubanos presos en Estados Unidos, se posiciona contra el terrorismo de Estado en Colombia que continúa masacrando a l@s luchador@s de ese país hermano, exige que se anulen las leyes “anti” terroristas y que no se militarice el continente, entre otros.

Finalmente se decidió realizar el 6º encuentro de la Red Nacional de Medios Alternativos en la ciudad de Paraná, provincia de Entre Ríos, en agosto de 2009.

Red Eco / Córdoba (Argentina) / RECOSUR

Saludos y propuestas llegados a la RNMA con motivo del 5° Encuentro:

http://www.rnma.org.ar/nv/index.php?option=com_content&task=view&id=418&Itemid=1

DEBATES Y RESOLUCIONES DEL 5º ENCUENTRO NACIONAL DE LA RNMA

http://www.rnma.org.ar/nv/index.php?option=com_content&task=view&id=420&Itemid=1

Los puntos que se detallan a continuación fueron parte de los debates que se dieron en el marco del Encuentro y marcan la diversidad de opiniones que se intercambiaron.

I. Debate sobre la situación nacional e internacional

II. Talleres

• "Los grandes temas no están en los grandes medios".
  
• "De la información a la comunicación, del derecho de unos al derecho de todos"
• Trabajo conjunto entre medios alternativos y universidad.
  
• Leyes de Radiodifusión en América Latina.
  

III. Capacitación

• Taller de Radio
• Taller de TV
• Taller Página Web

IV. Propuestas generales del plenario de cierre

V. Manifiesto.

El 5º Encuentro de la Red Nacional de Medios Alternativos de Argentina, reunido los días 8 y 9 d e noviembre de 2008, en el Pabellón Argentina de la Ciudad Universitaria-Ciudad de Córdoba, se manifiesta:

•  
  • Por una nueva ley de Radiodifusión. Anulación del decreto 527/05. No a los decomisos. Devolución de los equipos decomisados por orden del Comfer.
  • Repudio a los ataques contra medios alternativos. No a la persecución ni a la incautación de materiales.
  • Por la defensa de todos los derechos humanos, incluido el derecho a la información y la comunicación.
  • No al pago de la deuda externa.
  • Libertad y desprocesamiento a l@s pres@s politi@s y luchador@s sociales.
  • No a la criminalización de la protesta. Basta de represión a las luchas populares.
  • Repudio a la extradición de los presos políticos paraguayos. Que recuperen su libertad.
  • Cárcel común, perpetua y efectiva a Jorge Sobisch y a todos los responsables políticos del fusilamiento del docente Carlos Fuentealba.
  • Juicio efectivo a Ibarra y todos los responsables políticos y materiales de la masacre de Cromagnón.
  • Cárcel común, perpetua y efectiva a todos los genocidas, militares y civiles, de la última dictadura militar. Unificación de las causas.

Manifestaciones latinoamericanas:

•  
  • No a la militarización del continente.
    

•  
  • Anulación de las leyes "anti"terroristas.
    

•  
  • Que la crisis financiera no la paguen los pueblos sino los que la generaron.
    

•  
  • Contra el terrorismo de Estado en Colombia. Basta de masacrar a l@s luchador@s.
    

•  
  • Libertad a los 5 cubanos presos en las cárceles de Estados Unidos.
    

•  
  • A dos años del asesinato de Brad Will en Oaxaca-México: juicio y castigo a los responsables.
    

•  
  • Por la libre autodeterminación de los pueblos.
    

•  
  • Solidaridad con los procesos de liberación en América Latina (Bolivia, Venezuela, Ecuador, etc.).

¿Y JULIO LOPEZ?

Hace unos días difundimos una actividad en apoyo a nuestros 5 hermanos prisioneros en Estados Unidos que llevarían a cabo el Instituto Cultural Ecuatoriano Cubano "José Martí" y la Fundación Guayasamín, consistente en la rifa de una gráfica del maestro ecuatoriano Oswaldo Guayasamín.

Por error, difundimos la imagen de otra serigrafía del maestro: sin embargo, es un error a medias, pues la difundida es una serigrafía enviada ya a Cuba como ayuda por los daños sufridos en nuestro país por los huracanes y de la cual fueron enviadas a nuestro Ministerio de Cultura doscientos noventa ejemplares.

Nos toca ahora difundir la imagen correcta, que será rifada el día 24 de Diciembre de 2008, con los números de la Lotería Nacional de Ecuador, a un valor de $2.

La serigrafía esta realizada en técnica mixta:

Litografía y serigrafía, 70 cm x 100 cm titulada "Cabeza de Niña”

Los boletos se pueden adquirir en la Fundación Guayasamín:

Calle J. Bosmediano E15-68 y J. Carbo (Bellavista - El Batán).

Telf. 2446-455 / 2452-938 / 2465-266 Fax: 2446-277

O Vía Internet:

E-mail: guayasam@uio.satnet.net

www.guayasamin.com

Los fondos recaudador serán entregados al señor Embajador de Cuba en Ecuador, Benigno Pérez, por los Directores del Instituto Cultural y de la Fundación Guayasamín antes de terminar el año.

Vaya nuestro agradecimiento a estas Instituciones por tan noble gesto, digno de la amistad imperecedera entre Cuba y Ecuador y muy especialmente de la que fructificara entre el querido maestro y nuestro Comandante en Jefe!

Ahora, que nuevamente un evento meteorológico amenaza el centro oriental del país, esta crónica de nuestra compañera Nuria es casi una oración para preservar la hermosa ciudad de la furia del Huracán Paloma:

Por Nuria Barbosa León*

Esa estrofa de una legendaria canción popularizada por el oriundo Benny Moré es la clave para conocer la sureña ciudad de Cienfuegos.

El desvío desde la Carretera Central, conocida por Ocho Vías, hacia el circuito sur es la señal de proximidad latente. Luego los pueblos de Aguada de Pasajeros y Abreús son palpados a través de las ventanillas.

Ver a lo lejos la bahía y reconocer el Centro Universitario Carlos Rafael Rodríguez es la huella dactilar para identificar a la Perla del Sur, con una población superior a los 400 000 habitantes.

Desembocar en el Prado, -guía transversal del centro de la ciudad-, descubrir el boulevard y saludar al Benny Moré en mármol y con tamaño natural es inhalar los olores de una urbe neoclásica, fundada el 22 de abril de 1819 y nombrada, en aquel entonces, como: Colonia Fernandina de Jagua.

Deslumbrante resulta la limpieza y el orden arquitectónico de las calles, admirable es la tranquilidad emanada por las aguas de la bahía quien obsequia a los pobladores esa paz climatológica, tan necesaria para desprender energías.

Un detalle inusual es percatarse del alto nivel de vida porque abundan los comercios y las personas haciendo uso de ellos. La fuente de las riquezas está en las colosales industrias existentes donde la refinería de petróleo, la ciudad nuclear y el turismo llevan la puntera.

En Cienfuegos se repiten las obras sociales creadas por la Revolución: los bancos, las empresas, las organizaciones políticas y de masas. Imponente a los ojos es el Hospital Clínico Quirúrgico y Docente “Gustavo Aldereguía”, con toda su infraestructura en policlínicas, centros sanitarios, hogares maternos y de ancianos, instituciones especializadas en ginecología, psiquiatría y pediatría, más la facultad de ciencias médicas para técnicos y profesionales de la salud.

También brilla, las incontables escuelas primarias, secundarias, preuniversitarios y tecnológicos, a las cuales se suman las de arte y deportes. Novedad del momento son las petrocasas, donadas por Venezuela y construidas en menos de 60 días para beneplácito de 106 familias.

De la cultura hay mucha tela por donde cortar, pues se mantienen tradiciones milenarias como la retreta en el parque, las veladas culturales en el Liceo y Casino Español, hoy convertidos en biblioteca y museo. Mucho orgullo siente el cienfueguero cuando escucha al Benny o lee las novelas y periódicos escritos por sus residentes.

Símbolo de la cultura es el gran teatro Terry, donde actuaron las mejores compañías de danza, música y artes escénicas del país. Contrastan las antiquísimas iglesias, -- muy visitadas--, se mantienen en pie y repiqueteando las campanas para llamar a sus feligreses a misa.

Las luces del estadio beisbolero “Cinco de Septiembre”se divisan desde todos los puntos cardinales de la ciudad, y se hace acompañar de las academias deportivas por especialidades. Resalta en el Prado la de ajedrez, inundadas por niños a toda hora del día.

Tradición culinaria de Cienfuegos son los productos del mar, platos que se deben rescatar para sus redes de restaurantes y cafeterías.

Quizás el visitante no coincida con el bardo cuando afirmó “Cienfuegos, es la ciudad que más me gusta a mi” pero se puede asegurar que no existe otra urbe igual a ella.

1868 - 20 de octubre - 2008

por Miguel Barnet

El siglo XXI tendrá que ser el siglo de la cultura como el siglo XX lo fue de las invenciones. La cultura garantiza los bienes del espíritu, crea un patrimonio indestructible frente a todo tipo de contingencias y nos da la seguridad de vivir en un estado de armonía y de complacencia.

Sino ¿cómo explicar que en situaciones de desastres naturales hombres y mujeres encuentren en las artes la expansión de sus sentimientos y la confirmación del optimismo en la vida? La cultura es una puerta que se abre para no cerrarse jamás. No es un lujo, ni un ornamento, es como escribió Fernando Ortiz una energía. Y esa energía es, a su vez generadora de conciencia y acicate para el desarrollo de la voluntad colectiva, palanca de acción creadora y ala de la imaginación.

Solo una concepción científica de la cultura generará un arte auténtico, y salvará al ser humano avocado a un siglo de guerras continúas y automatización. Salvar la memoria histórica como punto de partida y crear una nueva cultura serán la única respuesta para la salvación de la especie humana. La cultura como imaginación, como construcción de nuevas formas, de valores éticos y morales, de una estética que concilie lo más depurado del arte con el mensaje de paz que haga más llevadera la existencia del hombre sobre la Tierra. Esa ha de ser la alternativa contra la desidia, el eclipse de la razón y de los más puros instintos creadores.

El 20 de octubre de 1868, cuando las tropas de Carlos Manuel de Céspedes tomaron el heroico Bayamo, se cantó nuestro himno por vez primera. Un himno con música de Perucho Figueredo que llamaba al combate a una patria que estaba sumida en el oprobio y encadenada a un coloniaje opresor. La cultura nacional y sus ideales más altos de independencia alcanzaron su cenit ese día sobre cimientos que habían sentado pensadores y literatos en las luchas frente al colonialismo y la esclavitud. Hoy anclados en una identidad que se nutre fundamentalmente de la diversidad de corrientes europeas, africanas y asiáticas proclamamos con orgullo nuestra total soberanía forjada en las raíces populares y en el pensamiento filosófico de hombres como Félix Varela, José de la Luz y Caballero y José Martí. La responsabilidad histórica de la generación heredera de este pensamiento marcará finalmente el destino de la nación, frente al egoísmo, la banalidad y la inercia intelectual que propone el capitalismo neoliberal.

La cultura es el mayor tesoro de la humanidad y el camino que conduce al reino de la justicia. El horizonte social estaría seriamente empobrecido sin la presencia de las expresiones artísticas y culturales. Creo, por otra parte, que uno de los mayores progresos de la especie humana es haber reconocido la diversidad como un derecho inalienable. Sin ese reconocimiento serían imposibles el diálogo y la coexistencia. La cultura, pues, otorga sentido a la vida y a la capacidad de existir en la comunidad y de participar en la creación colectiva. El artista y el escritor en el socialismo han adquirido una función principal: el derecho a expresarse, y existir en su sentido más pleno. Lo dijo con profunda convicción Alejo Carpentier, que ya había alcanzado el más alto reconocimiento internacional como escritor antes de 1959. En un acto público confesó que por primera vez con el advenimiento de la Revolución se sentía útil y que su función social estaba consumada; había pasado de la soledad a la solidaridad que lo acompañó hasta su muerte.

Hoy, cuando conmemoramos los cuatrocientos años del nacimiento de la literatura cubana, comprobamos cuánta razón tenía el autor de El reino de este mundo.

Y cuánto de la vida cotidiana y de los anhelos y aspiraciones espirituales de la sociedad ha reflejado la literatura cubana y muy particularmente la poesía que ha abarcado una infinita gama de temas universales.

La convivencia en una sociedad revolucionaria contribuye a la creación colectiva y al ejercicio de la verdadera democracia cultural.

Democracia que en estas horas difíciles ha mostrado con creces que la cultura, como se ha dicho tanto es escudo y alma de la nación porque en ella participamos todos y de ella nos nutrimos.El eco de esa democracia cultural se ha hecho patente en las solidarias caravanas artísticas que han recorrido las zonas más devastadas del país. No ha habido una ciudad, un pueblo, un rincón de Cuba donde este ejército voluntario de artistas y escritores no haya estado presente con un mensaje de seducción y optimismo. Toda teoría de la función de la cultura queda supeditada a este emotivo diálogo de los creadores con el pueblo damnificado. Nada como ser testigos de esos rostros infantiles con la llegada de La Colmenita en poblados tan afectados como Manuel Sanguily, La Palma o la Isla de la Juventud, por solo mencionar algunos. Nada como presenciar la actuación de nuestros mejores humoristas, de nuestros trovadores, de los grupos musicales, de los narradores orales, entre otros, ante una receptiva masa humana que en muchos casos ha quedado en total desolación.

Nada como atestiguar el valor espiritual del pueblo, ese que vence la furia de los huracanes y que queda indemne aún en la más dramática de las situaciones. Y ese valor no hace más que demostrar que la cultura no es otra cosa que alma y escudo de la nación.

Un amigo me pregunta desde Miami si es cierto lo que, por teléfono, dicen algunos cubanos a la radio de allí, sobre desórdenes, levantamientos populares, asaltos a tiendas para buscar comida porque están desesperados y nadie los ayuda con sus problemas después de los huracanes...

No había oído nada de esas idioteces: al fin y al cabo, hace mucho que casi nadie oye Radio Martí, es más, ni siquiera sé si sigue existiendo -no ya la TV de igual nombre que jamás entró a nuestras pantallas- y confieso que hubo un momento en que también, como parte de la información a la que tengo derecho como ciudadano libre de un país libre y una Constitución que me ampara, escuchaba a esa emisora para contrastar aristas de un mismo tema y quedé muy desilusionado, como muchos más que necesitamos oír verdades, no tergiversaciones y malas intenciones.

Nuestra radio -y nuestra prensa en general- no es lo mejor del mundo, pero al menos objetividad en las informaciones no le faltan; es cierto que no todo lo profunda que quisiéramos, crítica como debía serlo ante las cosas mal hechas, pero al menos no pierde el tiempo, ni se lo hace perder a los que escuchan la radio, ven la televisión o leen los periódicos, con boberías sin sentido.

Me gustaría una prensa más crítica de los errores que se cometen a diario, que sea capaz de someter al juicio público a dirigentes que se van alejando del pueblo y que pida la destitución de aquellos que se acomodan y viran la espalda a los problemas reales que el cubano de a pie pasa, sin escudarse en el falso criterio que "criticando esas cosas ayudamos al enemigo", mientras seguimos arrastrando los problemas como una rémora atada a nuestro cuerpo. Desearía, igualmente, que los cambios que la población ha planteado desde hace más de un año en reuniones muy abiertas, no tuvieran que esperar décadas para darles solución, pero también estoy consciente de que no todo puede hacerse en un día, ni en un mes, ni en un año y que aun quedan muchos funcionarios a los que deben ajustárseles las cuentas porque han vivido a costa de leyes y decretos que, de eliminarse, los pondrían en un buen aprieto al no tener asidero legal que ampare sus fechorías, de ahí que entorpezcan o traten de entorpecer esas nuevas soluciones que demandamos, pero que llegarán inexorablemente cuando se necesite.

Ya el país venía bien encaminado en ese sentido y se trabajaba para cambiar muchas cosas: la agricultura estaba tomando una línea definida para tratar de solucionar los requerimientos alimentarios de todos –incluyendo a aquellos que no son para nada amantes de la Revolución y del socialismo-; se establecían planes de fabricación de viviendas; se eliminaban arcaicas y odiadas prohibiciones como el posible ingreso de cubanos a los hoteles e instalaciones turísticas; la prensa daba espacio a las opiniones de los ciudadanos y comenzaba una actitud menos benevolente con las situaciones negativas encontradas en cualquier lugar y en cualquier rama de la economía, lo que agradaba a todos; de pronto, llega la debacle con dos potentes y destructivos huracanes en menos de ocho días, que han dejado sin vivienda a más de cincuenta mil familias y otras cientos de miles sufren daños mayores, además de perder sus moradores una gran parte o todo lo que poseían de sus bienes materiales; el país calcula sus daños generales en más de cinco mil millones de dólares… entonces, ¿es este el instante para pensar en cambios? No, es un momento para restaurar el país y esos cambios llegarán cuando la calma vuelva. No tengo apuro alguno, mientras un solo hombre o mujer no posea hoy donde pasar la noche junto al resto de su familia.

Parece mentira que en vez de hablar de los reales daños causados por los huracanes, de la mano tendida por los vecinos con viviendas más sólidas a los que no contaban con una así y que fueron derribadas por la tormenta o de todo el esfuerzo interno que se hace por ayudar a los necesitados, existan cubanos que digan a emisoras de Miami que se están produciendo asaltos a tiendas, levantamientos: ¡Mentiras todas!

Vivo aquí también, hablo por teléfono o mantengo contacto por correo electrónico con decenas de paisanos que me cuentan del desastre, pero todos coinciden en que la solidaridad barrial es lo que mantiene en pie a los damnificados que ven como, día a día, van llegando los recursos estatales y las donaciones externas para reconstruir sus viviendas; que allí están los dirigentes del lugar y de más "arriba" junto a ellos, preocupados hasta el detalle de todas las carencias; que hay un dominio de lo que hay que hacer, cómo y cuándo se restablecerá éste u otro servicio básico, pero fundamentalmente, la esperanza está con ellos, porque hay confianza en la Revolución que jamás ha dejado desamparado a nadie y ésta no sería la excepción de la regla. Ni lo es, según apreciamos cada día.

Cual émulos de Goebbels lanzan a rodar falsedades para ganar méritos ante los que los mantienen con el dinero del contribuyente norteamericano; a esos falsos apóstoles de la libertad no les interesa ni su país, ni sus vecinos, ni desean realmente que los daños se recuperen y menos aún que sea el gobierno comunista de la Isla quien esté al frente de todo; no pueden concebir que la verdad es esa que nos mantiene unidos, por encima de barreras políticas e ideológicas que, hace mucho, no son la problemática real de Cuba. Acá tenemos diferencias de opinión, no somos un monolito en ideas, eso sería un disparate mayúsculo si se afirmara, pero el solo hecho de saber que hay un gobierno que quiere dividirnos, que nos acosa, que nos bloquea desde hace décadas y quiere matarnos por hambre, siempre ha hecho que la mayoría se una y entonces, sí, somos como un bloque pétreo infranqueable, capaz de luchar sin descanso por defender la patria, que es de “todos y para el bien de todos”, como quería nuestro Apóstol José Martí.

Cada día vemos reír a quienes debían estar llorando: cuando Kcho, ese pintor pinero, con los amigos artistas que reunió de un día para otro, brindan su arte a los que milagrosamente sólo salvaron sus vidas y muy pocas pertenencias, porque todo lo demás se fue con los vientos y las aguas hacia el mar; cuando oímos que niñas y niños muy pequeños irán los fines de semana a actuar para los pinareños, llevando la alegría y la inocencia que sólo ellos pueden entregar, siento el orgullo de ser cubano y de que me haya tocado la dicha de vivir en este tiempo para apreciar la solidaridad de los míos entre los míos, igual que la brindan a cualquier país y pueblo que en el mundo los solicite en el campo de la salud, el deporte, la cultura o en lo que sea más útil a otros que poseen menos.

Pero no son sólo estos, muchos artistas e intelectuales, tradicionalmente cómodos en las ciudades, han cargado su mochila y salido -sin saber donde pasarán la noche, de manera voluntaria, sin cobrar un centavo y dejando de ganar muchos en giras al exterior-, hacia los sitios más terriblemente golpeados por los meteoros porque la sensibilidad hacia sus semejantes jamás podrá tener un precio y lo que la Patria ha aportado en su formación tampoco lo tiene y ellos lo saben y son agradecidos. ¿Por qué esos mal nacidos no cuentan estas verdades? Porque eso no pagaría su traición. No es eso lo que quieren escuchar sus amos de la “prensa libre”, “sin censura oficial” y, menos aún, los dinosaurios miamenses que les pagan sus salarios, o más bien las migajas que se merecen.

Es igualmente hermoso ver cada día como el buzón se me atesta de mensajes que llegan desde muchos países preguntando cómo pueden ayudar a nuestro pueblo: que dónde, en qué cuenta, pueden depositar dinero para paliar los daños y, en ocasiones, son mensajes tan hermosos, llenos de un humanismo sin límites, que me hacen llorar de alegría al comprender que no todo el planeta piensa igual y que el mundo que conocemos puede salvarse si queremos, porque no todo es egoísmo y mentiras echadas a rodar como si fuesen guijarros marinos, que al final desaparecen en el agua.

Porque vemos cuántos gobiernos -algunos discrepantes de nuestro sistema político y social-, no han puesto condiciones para ayudarnos y, día a día, llegan sus aviones repletos de comida, materiales de construcción, clavos, agua potable; que han enviado barcos que están por llegar, donan dinero en efectivo… sin embargo, qué diferencia la ayuda condicionada por los Estados Unidos, queriendo traer evaluadores propios para contabilizar daños como si no contáramos con suficiente experiencia y educación sobre desastres para ello, subestimándonos, negándose a entregar a nuestro gobierno lo que mandasen por temor a que no sería entregado a los damnificados –según expresaron algunos de sus funcionarios- y sí a personas como los que llaman a Miami para decir mentiras que ofenden nuestra dignidad y nuestros principios éticos e históricos…

¡Jamás admitiremos un nuevo tutelaje a nuestra soberanía nacional!; de ahí que concuerde plenamente con la respuesta dada por nuestra Cancillería a sus petulancias y las palabras de Fidel en sus Reflexiones. La mayoría de los cubanos no podríamos aceptar condicionamientos del Imperio que nos quiere someter por hambre con su injusto BLOQUEO de décadas; si ese es el precio a su “generosidad” en esta hora, preferimos un dólar aportado por una persona de Estados Unidos, pobre y limpia de espíritu y de alma, a miles de millones de dólares que provengan de un gobierno que nos desprecia como pueblo, porque no han podido aplastar nuestra dignidad, ni habrán de lograrlo aunque vengan dos, tres, mil huracanes y destruyan cual bomba nuclear todo lo que mis compatriotas han construido en cincuenta años de duro batallar.

Una y otra vez nos volveremos a levantar de las ruinas y haremos entre todos los cubanos -y los amigos de verdad que poseemos de sobra en todos los continentes-, una Cuba más bella, si es posible.

www.kaosenlared.net/noticia/libertad-expresion-si-mentiras-no

“No quiero que mi casa esté amurallada por los cuatro costados, ni que mis ventanas estén tapiadas. Deseo que la cultura de todas las tierras sople por mi casa con toda libertad, pero me niego a que cualquiera de ellas me lleve de un soplo”.

Uno de los problemas más acuciantes de la contemporaneidad es la enorme existencia y afluencia de información sistemática, (in)-coherente, diversa e (in)-adecuada, en muchos casos, que el ciudadano planetario común recibe diariamente y a la cual debe enfrentarse a través de los grandes medios masivos de comunicación, transnacionalizados en su inmensa mayoría. De un denominado “cuarto poder” estos han pasado a ocupar el “primero”, como parte esencial de las dominadoras y hegemónicas clases políticas y socioeconómicas explotadoras y opresoras.

Los medios de comunicación masivos, que deben constituir una herramienta persuasiva que nos permita mantenernos en continua comunicación con los distintos sucesos sociales, políticos y económicos tanto a escala nacional como internacional, no están cumpliendo cabalmente, sin embargo, su función educativa, cognoscitiva-analítica-reflexiva, demostrativa de verdades aproximadas, de diálogos y debates interculturales constructivos; así como de ayudar a las personas, desde el punto de vista individual y colectivo, a edificar y modificar adecuadamente sus modelos de vida en este mundo aceleradamente interrelacionado.

Al unísono, (contrariamente a la pretensión legítima de ayudar a los seres humanos en la conformación de elecciones acertadas en sus múltiples ámbitos de actuación, de favorecer la defensa de las costumbres, tradiciones, creencias, mitos y folclor que no deben entrar en antagonismos con la denominada (post)-modernidad y la “Otra” heterogeneidad sociocultural sino complementarlas, de fortalecer en los hombres y mujeres sus comportamientos valorativos humanistas, morales y éticos más correctos, de variar las formas de consumo derrochadoras por las ahorrativa-racionales y de apoyar a la conformación de una opinión pública culta y humanística), estos medios de des-información desandan por caminos muy antagónicos a estos propósitos y objetivos honestos y justos.

Están tratando, de manera abierta y encubierta, de homogeneizar y uniformar y, paradójicamente, fragmentar y atomizar a los cuerpos societales con sus informaciones tendenciosas y manipuladoras, construyendo sus imágenes, noticias y comentarios con sensacionalismos de variado tipo, relatos banales, violencias exageradas, mentiras infundadas, coberturas y opiniones parcializadas, censuras de verdades incómodas, terrorismos mediáticos contra agrupaciones, naciones y sistemas ideopolíticamente adversos al capitalismo dominante, fobias paralizantes introducidas con oscuros propósitos políticos, exacerbación de ánimos contraproducentes a una lógica racional humanista, etc. Conociendo que son pocos los “elegidos” para dirigir tales instrumentos de comunicación y muy amplios los destinatarios de los mismos se dan el lujo de hacer y deshacer a su antojo.

La contradicción dialéctica de este proceso es que el hombre de nuestro mundo globalizado -y “glocalizado”- necesita de esa “cascada informática” cada vez más pero, al mismo tiempo, tiene que poseer un criterio electivo y selectivo, crítico en esencia, porque en numerosas ocasiones, los diversos conocimientos y saberes, no tienen un orden de prioridad, jerarquizaciones, ordenamiento y coherencia sistémica, y se desconoce por el ser individual y colectivo (societal también) cuáles son las informaciones que le son válidas para su quehacer laboral, vital y para su satisfacción espiritual. Se vive la constante sensación de que cada vez sabemos más de menos cosas.

Para ello, ese ser humano del presente y del futuro debe y tiene que poseer, imperativamente, un nivel educacional y cultural medio y/o elevado para aprender, aprehender y comprender críticamente esa cantidad y calidad de conocimientos. Pero debemos partir del criterio básico que una parte importante de la población de la Tierra, en especial, la del Tercer Mundo subdesarrollado y los bolsones periféricos del Primer Mundo desarrollado, son analfabetos, semianalfabetos y, en incontables latitudes, analfabetos funcionales, por lo que la tarea que enfrentamos los científicos, educadores, maestros, periodistas, divulgadores y comunicadores todos, hoy en día, es de una importancia elemental y trascendental. Muchos de estos ciudadanos, sin acceso a Internet, porque no poseen siquiera energía eléctrica ni teléfonos, y sin posibilidades de leer e interpretar una simple nota escrita o información oral, son convertidos en hombres y mujeres maleables, sin libertad de selección y elección. A esa parte de la humanidad hay que enseñarles a leer y a escribir, y a realizar esa lectura con sentido crítico-activo.

No estamos en medio de la llamada, eufemísticamente, Sociedad Global de la Información (SGI) -idea surgida en una Cumbre del G-7, en 1995-, sino de múltiples Sociedades del Saber, tal como lo afirmó Armand Mattelard, en las que se pueden aprovechar los elementos técnicos de avanzada, pero desde las diferencias y las culturas heterogéneas.

La mayoritaria información que se brinda a través de las grandes cadenas televisivas, radiales, la prensa escrita y en formato electrónico, verdaderas industrias culturales e informativas, no siempre goza de una calidad estética y educativa, ni humanista y ética que esté a la altura de la solución de los graves problemas de la humanidad. Las realidades virtuales, subliminales, al servicio de la publicidad y la propaganda política, económica y comercial de los poderosos, la selección anticipada de lo que quieren que veamos y escuchemos - y compremos - y el cómo debemos asimilarlo y consumirlo son grandes contradicciones de la época del ciberespacio y las grandes autopistas de la información-comunicación. A veces todo es un engaño mediático, una estafa de realidades que ni siquiera han sucedido y de medias verdades que nos confunden para reconocer los procesos reales en la política y hasta las guerras, la economía, las finanzas y en la cultura, incluida el arte, porque ahora casi toda actividad humana ha sido convertida en pura mercancía que debe garantizar la obtención de ganancias para la poderosa burguesía transnacional.

La traspolación o transmutación de los ideales más puros y genuinos de la humanidad hacia una simple mercancía es una de las especialidades de esta industria de la cultura del consumismo. “Les ofrecemos la libertad [...]”, reza una parte del slogan publicitario de una cadena de producción de papas precocidas del Midwest americano, para luego agregar de forma tajante “porque le damos la oportunidad de escoger la salsa acompañante”. No existen comentarios a no ser que se compare ese fenómeno con este otro: “En el planeta Reebook, las fronteras no existen”, que proclama arrebatadoramente la campaña del famoso fabricante de zapatos deportivos.

Las libertades y las fronteras permeables y porosas -ya escribiremos de la transfronterización- de la penetración cultural capitalista, a lo estadounidense, son sinónimos virtuales del consumo de patatas pre-elaboradas y de los tenis. Todo un logro de marketing de venta, de consumo de modas light y de bloqueo de las neuronas, porque una buena parte de los ciudadanos piensan, sin detenerse, que al escoger - sinónimo de comprar - la salsa adjunta autónomamente y las zapatillas de sport son irremediablemente libres y universales.

En esta globalizada y transnacionalizada sociedad capitalista-imperialista de consumismo irracional que es, además, patriarcal, machista, homofóbica, racista y discriminatoria, explotadora y opresora e, increíblemente, paternalista-demagógica que pretende extenderse hacia todas las latitudes; esos medios de comunicación e información, como la prensa escrita que incluyen periódicos, revistas, folletos y libros de variado tipo, la digital, así como la radio, la televisión pública, privada y la de cable, los DVD, los DMD, el Fax, el correo electrónico y la Internet, generalmente, contienen y emiten en cuantiosas ocasiones una desinformación o información manipulada, subproductos estéticos y culturales, y una seudocultura que no demanda de una mente reflexiva. Están concebidos para entretener y ser vistos con pasividad, evitando cualquier visión crítica y conduciendo a una “cultura” del “deseo más instintivo del hombre”. El conocido especialista francés Ignacio Ramonet ha afirmado que “[...] la idea de que los hombres desean ser fascinados, extraviados y embaucados en la confusa esperanza de que alguna satisfacción hipnótica les llevará a olvidar, por un instante, el mundo absurdo, cruel y trágico en que viven”. (1)

La humanidad en su largo decursar histórico parecía haber acumulado conocimientos suficientes para poder superar algunos de los problemas básicos y elementales, por lo menos, de su supervivencia. Sin embargo, los paradigmas de la modernidad, aquellos que tuvieron que ver con los adelantos científico-técnicos, el más puro racionalismo y los ideales del progreso ilimitado, fueron puestos en entredicho, o cuando menos destrozados en parte, porque la expectativa de solución que se esperaba de estos procesos emancipatorios nacionales y sociales, con las ciencias y las técnicas aplicadas, no fue completamente satisfactoria. En la mayoría de los casos, la sobre-suficiencia de la razón instrumental y la penuria de los valores éticos y morales humanistas que enunciaron los mejores exponentes de esa modernidad no fueron cumplidos y se alteraron las vías de los conocimientos científicos y sus resultados. La imaginación y conciencia social, política y cultural de la humanidad no estuvo ni ha estado a la altura de su imaginación científica y tecnológica.

La desigualdad, la asimetría y el desequilibrio de los cuerpos societales a escala internacional, nacional y local, en cuanto a la distribución de la riqueza material y espiritual, la falta de justicia social plena, las desproporciones entre

los muchos bienes acumulados por unos pocos países y ciudadanos y la polarización extrema de la pobreza por las muchas otras naciones y pobladores, es decir las deficiencias e insuficiencias de la equidad, la igualdad y la libertad, no han hecho accesible la posibilidad real de poner a disposición de la humanidad toda esos grandes logros y conquistas del Homo Sapiens. Ello es demostrativo de que el modo capitalista de producción definitivamente no triunfó, como han proclamado sus agoreros, porque en la mayoría de los casos, esas causas / consecuencias, han sido fruto de su decursar histórico en más 500 años de existencia, aunque pretendan reafirmar que, a pesar de ello, no existían otras alternativas posibles.

El pensamiento único (2) o el Canal Único, como lo denominan el politólogo Ignacio Ramonet y el zapatista Subcomandante Marcos, respectivamente, se rigen por el principio de la supremacía de la economía capitalista sobre todas las esferas de la vida de la sociedad, defendiéndose ese “determinismo” en nombre del realismo y el pragmatismo. Los conceptos claves de este unicidad son: el mercado, la competencia y la competitividad, el libre cambio, la desreglamentación, la privatización, la liberalización, la moneda fuerte (el dólar, aunque últimamente compartido ese rango con el Euro) y la mundialización. Todo este vocabulario conceptualizador es sometido a la circulación reiterada por los medios de comunicación - mediáticos - con una fuerza intimidatoria que logra anestesiar las conciencias, convirtiéndose en armas de control, parte de toda una ingeniería de la persuasión invisible, mediante la publicidad, los sondeos y el marketing. Las herramientas futuristas de la información y la comunicación sirven más para el condicionamiento y cerco de los ciudadanos que para su emancipación.

Y aunque el viejo reto contradictorio del ideal burgués ha intentado renacer, pero ahora en las nuevas condiciones del desarrollo del capitalismo y el imperialismo de finales del siglo XX y principios del XXI, con un ambiente internacional muy diferente, éste sigue consistiendo en que la burguesía para llegar a realizar su propio interés de clase, problema histórico inicial y eterno de la misma, tiene que sobrepasarse en su trascendencia ideológica, jugándose el todo por el todo por imposibles y utopías con el fin de lograr lo posible real, el dominio llano y raso de todas las esferas de la vida social y la obtención principalmente de la plusvalía en su beneficio absoluto.

Ese excedente ideológico trazado desde la Revolución Burguesa Francesa (1789), con los lemas universales e históricamente revolucionarios, de “la Igualdad, la Fraternidad y la Libertad”, además de su “falsa conciencia” acerca de los ideales del reformismo pequeño-burgués: el librecambismo universal, la autorregulación del mercado y la competencia perfecta pasan, constantemente, a ser manipulados de forma deliberada por la falsedad de la conciencia burguesa - la ideología del mercado total. Ella misma, la ideología burguesa, tiene que ser invertida y también convertida por sus “profetas” o ejército de profesionales en recurso, medio, instrumento y dispositivo ideológico que se arbitra su intencionalidad, expresado en una reproducción espontánea y premeditada, deseada y operacionalmente manipulada. Es entonces que el interés particular de clase - egoísta e individualista - y la “trascendencia” histórica de sus ideales universales se mezclan, sin poder cumplir con los últimos porque su carácter de clase explotadora, expoliadora y opresora a nivel nacional e internacional, se lo impide de forma natural.

La situación histórico-concreta contemporánea en las ciencias naturales, exactas, aplicadas y las sociales o humanísticas.

En la actualidad ese saber y comprender se ha complejizado de manera extraordinaria porque nos encontramos en una “Época de Perplejidades”, en un momento de crisis transicional-epocal, de civilización, de culturas, ideologías y de la ya mencionada modernidad. Los nuevos saberes científicos, los conocimientos y los métodos para abordar los viejos y nuevos problemas de la humanidad tienen que provocar un cambio esencial en la forma de pensar, reflexionar y accionar de los científicos y del sentido común del hombre cotidiano para poder asimilar y sintetizar esas nociones conceptualizadoras, muchas ya puestas en práctica, no siempre en beneficio de todos. (3)

El despliegue arrollador de la III Revolución Industrial, que algunos han denominado Postindustrial, Metaindustrial e Hiperindustrial y sus avances en las comunicaciones, la informática (computación, correo electrónico, Fax e Internet), el transporte, la industria aeroespacial, la robótica, la electrónica y microelectrónica, la biología, la biología molecular, la biogenética, la genética, la nanotología, los recientes descubrimientos de la física, la química, la bioquímica, etc., no pueden quedar en manos de élites políticas y académicos cientificistas irresponsables, no humanistas y anti-éticos porque corremos los mismos riesgos que sufrió la humanidad desde los tiempos del Renacimiento, la Ilustración y hasta de las anteriores Revoluciones Industriales.

Durante y después de esos procesos históricos se produjeron, entre otros acontecimientos, una enorme e incuantificable cantidad de guerras civiles y de intervenciones militares extranjeras, que hoy continúan ocurriendo a escalas imprevistas, muy a pesar del pregonado fin de la “Guerra Fría”, aconteciendo además, el desarrollo de una carrera armamentista inusitada; así como los incontrolados movimientos migratorios masivos de las zonas rurales hacia las ciudades y de los países más pobres hacia los más opulentos, incluyendo la compra o el robo de los mejores cerebros; el intenso comercio internacional desmedido, desigual y asimétrico para las zonas periféricas; se perpetúan las superexplotaciones de los obreros asalariados y de las naciones del denominado Tercer Mundo geopolítico, agobiadas por la enorme e impagable deuda externa; se multiplican los desempleados y los subempleados, así como los mercados informales, “subterráneos o negros”, que son fuentes inestables y precarias de trabajo; se desarrolló el fascismo - hoy neofascismo - con sus enormes cuotas de conflagraciones bélicas, crímenes, apartheid-racismo, xenofobia y exclusión; se retorna constantemente a la discriminación y marginación de las minorías étnico-nacionales, raciales, de géneros, generacionales y religiosas; se ha provocado la destrucción paulatina de las grandes zonas boscosas y de la fauna que habitan en ellas; se ha producido la agresión continuada a la biodiversidad de la Tierra; se ha incrementado la disminución de la capa ozono de la atmósfera terrestre; ha crecido la salinización y desertificación de los suelos fértiles; ha aumentado la toxicidad de los mares, los lagos y los ríos, entre otras calamidades, todo lo cual ha demostrado que el hombre en su afán de desarrollo a ultranza ha puesto en peligro el entorno, su medio ambiente y su propia existencia como especie. La investigadora Ilya Prigogine ha expuesto de una manera desoladora todas esas realidades de la siguiente forma: “El siglo XX ha transformado todo el planeta de mundo finito de certidumbre en mundo infinito de interrogación y duda”.

En la actualidad que vivimos, también las leyes de la mecánica, de la cuántica, de la termodinámica, la teoría de la relatividad, el “Big Bang”, los “agujeros negros” y los estudios analítico-críticos puros de muchas disciplinas científicas, así como la unilinealidad del progreso y otros paradigmas de las leyes universales del mundo de la física, la biología, la astronomía, la meteorología, entre otras ciencias duras-puras y las aplicadas, incluyendo las denominadas ciencias sociales, han caído en cierta “incertidumbre científica” y tienen abiertos nuevos caminos y enfoques, aunque continúan vigentes sus “núcleos duros” y las bases fundamentales de sus disciplinas. La realidades macro y micro, en muchas o en casi todas las esferas de la vida material y espiritual, han variado afectándose una a la otra de manera irreversible y todo se ha hecho más complejo, los reduccionismos han demostrado su no-validez y los conocimientos si no se adaptan a las nuevas condicionantes de la vida real y el propio desarrollo de las ideas, conceptos y teorías llevadas a la práctica, no podrán explicar y ni siquiera intentar transformar ese entorno.

Por otra parte, la mutabilidad y la reversibilidad de los procesos orgánicos e inorgánicos, los psíquicos y sociales, los políticos y económicos, el equilibrio en permanente desequilibrio, el caos y el orden en coexistencia posiblemente permanente, la difuminación y borrosidad, lo intangible, la influencia del azar en los sistemas regulares y estables, las pequeñas partes alterando el rumbo de los sistemas totales, los múltiples, grandes y pequeños, nodos-redes interrelacionándose más que nunca, así como la precariedad de los sistemas y sus paradojas ante la idea y la realidad de que los entes antagónicos coexisten necesariamente como parte del propio desarrollo, propiciando una dinámica real, tanto en los objetos como entre la intersubjetividad colectiva e individual, han subvertido en una gran magnitud y profundidad a todos los estudios científicos. Ya el todo no se puede sacrificar en el altar de las partes y viceversa. Y las crisis lejos de ser solamente destructoras pueden convertirse en la superación y en la creación de nuevas mutaciones y cambios totalizadores, con su ambigüedad, positiva y/o negativa, porque muchas esencias y fenómenos cohabitan en tensiones y dinámicas constantes.

La interdisciplinaridad, la multidisciplinaridad y la trasndisciplinaridad se han convertido en una urgencia para abordar colectivamente el estudio de cualquier problema científico. De ese modo surgió el marxismo en el siglo XIX y así debió continuar desarrollándose en el XX - aunque en algunos momentos no lo realizó de esa forma -, o sea tomando lo mejor de los avances de las ciencias naturales, exactas y sociales, e imbricándolas como un sistema para realizar un análisis concienzudo y profundo de la nunca simplista realidad que quería transformar. Porque nada debe observase, analizarse y experimentarse sin sus vínculos con otros sistemas y partes internas o externas.

Incluso hoy, el hombre-científico puede simular en los laboratorios situaciones “no normales”, es decir crear estados inestables en los cuales no existen parámetros medibles constantes, temperatura y presión por ejemplo. Asimismo sucede con los experimentos que se realizan en las naves espaciales, en una atmósfera sin gravedad y otras condiciones “extrañas” y especiales, en las cuales se pueden crear nuevos materiales sintéticos, químicos y hasta biológicos, abriendo caminos insospechados para algunas de las investigaciones científicas. La disipación, lo invisible y lo paranormal son acontecimientos reales, así como la autoorganización de los procesos y, todo lo que anteriormente eran polos opuestos y/o antagónicos irreconciliables, hoy no se excluyen en las ecuaciones de las posibles soluciones sino que se toman como complemento de esa realidad que, además de leyes, regularidades y normativas determinadas, tienen en cuenta los posibles quebrantamientos de esas “leyes”, no solo por parte de la subjetividad humana, sino por los propios procesos naturales, físicos y químicos, entre otros. La inclusión de muchas esencias y fenómenos, la heterogeneidad, la diversidad y lo múltiple son necesarios para entender las identidades, la integralidad y la unidad de nuestro mundo. La realidad que describió el marxismo de que el movimiento es eterno se consolida porque ese movimiento, en todas las direcciones y dimensiones, tensiona, induce dinámicas y, en última instancia, crecimiento y desarrollo, aunque también puede provocar desatinos, retrocesos y estancamientos. Aquella frase poética de Paul Eluard, parafraseándola, de que existen muchos mundos, pero todos están en éste, es un parte de esa posible verdad.

Sin embargo, esa síntesis de disciplinas no elimina ni subestima las particularidades de las diferentes ciencias y saberes científicos, que no han extraviado sus propios objetos de estudio y metodologías específicas, sino que deben y tienen que abrirse paso a una “nueva” dialéctica o, lo que es más correcto, hay que repensar dialécticamente la dialéctica. En el afán de desarrollar un nuevo pensamiento o enfoque teórico de la complejidad no puede dejar de preverse el peligro de establecer “teorías” que son mezclas y yuxtaposiciones, nunca síntesis creativas y originales, que retoman y reciclan lo que otras escuelas teóricas y metodológicas ya habían anunciado y enunciado. Aunque no resulta tan negativo investigar seriamente y tratar de forzar algunas de las regularidades y normativas, porque ello también conlleva a una dosis de singularidad creadora, pero siempre que mantengamos el control y la regulación de los proyectos y los procesos en curso.

El hombre-ciudadano, el pueblo y el intelectual revolucionario. Su articulación urgente.

La democratización máxima de los conocimientos científicos puede ayudar a evitar que continúe esta espiral insostenible de acciones violentas contra el ser humano y la naturaleza, que hoy se reconoce son partes de un todo indivisible, como lo determinaron los pueblos originarios. Pero ello solo es posible con un sistema sociopolítico y económico que garantice una educación con igualdad de oportunidades y un acceso libre a lo mejor de la cultura universal de todos los tiempos, incluido el presente, aunque a esta realidad no pueden estar ajenos la voluntad de los políticos y los gobernantes de las naciones, como tampoco la exigencia y participación protagónica de las masas populares en sus múltiples luchas reivindicativas permanentes y en el ejercicio del verdadero poder, léase la participación, representación, toma de decisiones y controlar-regular, verdadera forma de dominar y hegemonizar la nueva sociedad, libre de explotadores y opresores.

La ciencia contemporánea ha entrado en una nueva fase de desarrollo y urge de esa masificación popular de los conocimientos, porque debemos comprender qué es lo que está en juego con la clonación, el descubrimiento del genoma humano, las experiencias investigativas con el ADN, la implantación de las células madres, la eutanasia, hasta con las operaciones de cambio de sexo, y otros problemas que rebasan a la ciencia y caen, por su propio peso, en la ética y la bioética y, como correlato, en la sobrevivencia de la especie humana. Ello debe lograrse con una información y educación para todos y las determinaciones tienen que ser tomadas por una mayoría de forma consensuada, sin omitir y excluir a las minorías que no estén de acuerdo con las decisiones alcanzadas.

Sin embargo, los nuevos saberes y conocimientos requieren de un cuadro o especialista científico comprometido con las causas más elevadas de la humanidad, sea en el ámbito nacional o en el internacional, de un responsable académico maduro con una ética y humanismo universal, no ajeno a la suerte que pueden correr los desamparados, los desposeídos, hambrientos, los pobres, los marginados, explotados, discriminados y excluidos.

El científico que depara el futuro debe pensar y reflexionar, ante todo, en cómo transformar el mundo en algo mejor, sin distinción de razas, etnias, sexos, géneros, edades, religiones, ideas políticas y otras diversidades que deben coexistir en el más amplio consenso y con un gran objetivo delineado: hay que salvar a la humanidad y conducirla hacia el futuro con seguridad, sostenibilidad y desarrollo integral real. No se podrá ser, entonces, un buen comunicador y menos un mejor periodista y profesor si continuamos en la parcelación fragmentadora y no integradora de los conocimientos. Se requiere de un Educador con mayúscula y no de un simple maestro o instructor y, además, ser capaces de variar las técnicas de aprendizaje que tienen que ser muy interactivas para desarrollar la capacidad creativa de los que se involucren en el proceso. Y no es que se niegue la especialización, siempre tan necesaria, sino que se demanda también de una educación y cultura casi enciclopédica y holista para hacer posible que los demás aprendan, que sepamos enseñar-aprendiendo y comprendiendo juntos, incluyendo al ciudadano con el más común de los sentidos. En resumen, estamos urgidos de un intelectual revolucionario orgánico, tal como lo denominara el marxista italiano Antonio Gramsci, que sea capaz de “educar filosóficamente” a las masas populares para que no sean, otra vez, adoctrinadas maniqueamente y manipuladas con el propósito de desviarlas del rumbo emancipador nacional y social.

Nos viene a la mente, entonces, una anécdota singular: en la televisión de un hermano país de Nuestra América, salió una entrevista realizada a una cubana de la tercera edad, que versaba sobre la problemática de los ciclones y la meteorología. Al contestar a las preguntas de la periodista, esta mujer de pueblo, sin muchos dientes salvados, aspecto de gente muy humilde y con el trasfondo de una casa medio derruida, le hizo una explicación casi exacta de los problemas climatológicos y de las posibles apariciones de más ciclones en el Caribe y sus terribles impactos en Cuba. Su conocimiento empírico y, más que todo, interpretativo sobre esta temática estaba incorporado a su acervo cultural de forma definitoria gracias a las informaciones serias y rigurosas del Instituto de Meteorología de Cuba y su reflejo en la televisión y la radio del país. Era un símbolo real que rememoraba -con sus diferenciaciones de tiempo, espacio y situación educativa- aquella anécdota del famoso escritor inglés Gilbert K. Chesterton al ver a un grupo de campesinos de su país y que le hizo exclamar lleno de asombro, ante sus comportamientos correctos y adecuados: ¡que cultura tienen esos analfabetos!

Notas y referencias bibliográficas:

1. Ignacio Ramonet Pensamiento único y nuevos amos del mundo, en Como nos venden la moto. Información, poder y concentración de medios, Editorial Paidos, Barcelona, 1998.
2. Ignacio Ramonet  Un mundo sin rumbo, Debate, Madrid, 1997; Como nos venden la moto [...], Ob. Cit.; y, Propagandas Silenciosas, Editorial Arte y Literatura, La Habana, 2000.
3. Pablo González Casanova  Las nuevas ciencias y las humanidades, De la Academia a la Política, Anthropos Editorial, México, 2004; Pedro Sotolongo Codina y Carlos Díaz Delgado La Revolución contemporánea del saber y la complejidad social. Hacia unas nuevas ciencias sociales de nuevo tipo, CLACSO, Buenos Aires, 2006.  

*Dr. Orlando Cruz Capote, Investigador Auxiliar, Instituto de Filosofía, Cuba

La verdadera solidaridad con los cubanos sería el levantamiento definitivo del bloqueo que padecemos hace 50 años, dijeron ayer representantes de 166 organizaciones de la sociedad civil en la Isla, al considerar el supuesto interés del gobierno estadounidense de socorrer a nuestro pueblo en la difícil situación creada por los recientes huracanes.

En la Declaración Especial, emitida durante un foro sobre derechos humanos, también se respalda la posición del Gobierno Revolucionario de que si EE.UU. desea prestar alguna ayuda, autorice —al menos durante seis meses— la compra de materiales indispensables para la reconstrucción a empresas norteamericanas, y el otorgamiento de créditos normales en las operaciones comerciales.

El debate, que contó en su inauguración con la presencia del canciller Felipe Pérez Roque, fue convocado por 15 Organizaciones No Gubernamentales radicadas en nuestro país (13 nacionales, la Organización Continental Latinoamericana de Estudiantes y la Organización de Solidaridad con los Pueblos de Asia, África y América Latina), todas ellas con estatus consultivo ante el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas (ECOSOC).

Los participantes en este segundo foro también aprobaron una Declaración Final en la que ratifican su rechazo al bloqueo y califican de inadmisible la pretensión de EE.UU. —en complicidad con otros gobiernos— de presentar a grupúsculos de mercenarios internos, financiados por la USAID, la CIA e instituciones afines, como si fueran defensores de los derechos humanos.

Dos destacados intelectuales, Miguel Barnet, presidente de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba, y el doctor Eduardo Torres Cuevas, director de la Biblioteca Nacional José Martí, tuvieron a su cargo, respectivamente, el inicio y la clausura de la cita.

Por supuesto, ¡¡está de más decirles cuánto me ha fascinado leer este texto!! Y estoy segura que, todos y cada uno de ustedes, quedarán "enganchados" con este proyecto que va más allá, mucho más allá, de crear "películas para ciegos", por cierto, excelente proyecto que está llevando a cabo este verano la Televisión Cubana.

Mi primer acercamiento a autores como Lorca y Casona, nada menos que teniendo 6 o 7 años, fue un programa de Radio Progreso -si no recuerdo mal la emisora- que trasmitia "Radio teatro" y también radiaba los domingos a las 5 de la tarde, filmes muy de moda: recuerdo por ejemplo aquel "Marcelino Pan y Vino" que me hizo para siempre amante de la música española... o la trasmisión de algunas de las más bellas novelas de amor nunca escritas... "Por siempre Ambar", de K. Windor o "Cumbres borrascosas", de Emily Brönte, que el poeta Pablo Armando Fernández siempre nos recuerda fue su leiv motiv para enamorarse para siempre de la literatura...

Muchos de ustedes, bibliotecarios, periodistas, escritores, tienen la posibilidad de apoyar este proyecto que Fernando Buen Abad comparte con nosotros: ¡¡Manos a la obra!!

Una Televisora sólo para los Libros

Ser pobre en medio de las riquezas, es la peor de las pobrezas, es el pensamiento de Séneca que parece ser guía de las ideas que resume un enjundioso artículo titulado "Unequal America" ("América desigual") aparecido en el número de julio de 2008 de la revista Harvard Magazine, de su editora asociada, Elizabeth Gudrais.

La autora cita un estudio del profesor Majid Ezzati, de la Escuela de Salud Pública de Harvard (HSPH, por sus siglas en inglés) y con él reflexiona que "cuando uno piensa en la causa de un descenso de la expectativa de vida, piensa en una epidemia como la de VIH, o piensa en el colapso de un sistema social como en la antigua Unión Soviética. Pero tal declinar está ocurriendo hoy en algunas partes de los Estados Unidos.

Entre 1983 y 1999 la expectativa de vida de los hombres decreció en más de 50 condados de los EEUU. Para las mujeres, las noticias fueron aún peores, decreció en 900 condados. Esto significa que más de 4 % de los hombres y 19 % de las mujeres estadounidenses deben esperar una vida igual o más corta que la de sus circunvecinos hace dos décadas.

De hecho, ya Estados Unidos, la nación más rica del mundo, no es la más saludable, ni siquiera aparece en la lista de las cuarenta naciones con mayor esperanza de vida.

Por supuesto, los indicadores decrecientes en materia de salud en Estados Unidos no se manifiestan de manera equitativa en toda la ciudadanía, se concentran entre los más desfavorecidos, advierte el estudio del profesor Ezzati y sus colegas citado por Guadais.

Las disparidades en materia de salud tienden a ser proporcionales a los ingresos en todas partes. Los pobres enferman más y mueren más pronto en todas partes, pero en Estados Unidos la brecha entre ricos y pobres es, por mucho, mayor que en cualquiera otra nación industrializada.

La autora considera que el ciudadano norteamericano medio es más tolerante ante las desigualdades de ingresos. Busca igualdad de oportunidades cuando sus similares europeos procuran retribuciones más justas. En los EEUU cualquier debate sobre desigualdades conduce a otro sobre si los pobres merecen ayuda y solidaridad o deben ser dejados a que se levanten o revienten por sí mismos.

La puesta en práctica de políticas impositivas como procedimiento para la redistribución de los ingresos de los ricos en beneficio de los pobres, que sirve de argumento electoral en Europa, no es vista como tal en Norteamérica.

Según el estudio, las desigualdades en EEUU han crecido de forma acelerada desde finales de 1970 y ahora están a un nivel nunca visto desde la irónicamente llamada edad dorada (entre 1870 y 1900), un período de la historia de la Unión caracterizado por el contraste entre los excesos de los opulentos con la inmundicia de los pobres.

A inicios del Siglo XX, el 1% de la población poseía el 18% de la riqueza y llegó al record absoluto del 21.1% en 1928. Al término de la II Guerra Mundial, período de intenso desarrollo económico y cultural que trajo gran prosperidad a la clase media norteamericana, el 1% más rico redujo su participación en la riqueza a menos del 10% de los ingresos entre 1960 y 1970. Pero, de este último año hasta 1996, la participación del 1% más rico creció al 15% y llegó en 2006, último dato disponible, a un 20.3% del total de la riqueza.

En 1965 el salario promedio de un alto funcionario de una gran compañía en los EE. UU. era 25 veces el salario promedio de un obrero. Hoy, la distancia es diez veces mayor, lo multiplica 250 veces.

En términos de esperanza de vida, Estados Unidos ocupa el lugar 21 entre las 30 naciones altamente industrializadas que integran la Organización para la Cooperación Económica y el Desarrollo (OECD, por sus siglas en inglés) y el lugar 25 en cuanto a la mortalidad infantil. Puede presumirse, por los datos anteriores, cuan diferentes han de ser la cifras de estos dos indicadores para los ricos y para los pobres.

El trabajo refiere algunos recientes datos acerca de la "milagrosa" alta movilidad social en los Estados Unidos al indicar que el 42% de los hijos de padres ubicados en el segmento más pobre siguen en el segmento más rezagado una vez adultos. Y el 39 % de los hijos de padres en el segmento superior, continúan de adultos en ese privilegiado segmento.

Según investigaciones que cita la revista de la Universidad de Harvard, las grandes desigualdades sociales se relacionan siempre con escenarios de mayor criminalidad, menos felicidad y peor salud mental y física, si es que no son sus causantes. Hay evidencias de que vivir en una sociedad con grandes disparidades –en salud, riqueza y educación- es peor para todos los miembros de la sociedad, sin exceptuar a los mejor ubicados, dice el artículo.

Es increíble que en la nación más poderosa del mundo, cuyo Gobierno se promociona como paradigma de la democracia, el trabajo infantil sea una realidad. En Cuba, en cambio, ningún niño o adolescente tiene que dejar la escuela para trabajar en función de la subsistencia propia o de su familia, lo que no significa que estén satisfechas todas sus necesidades.

Según datos que se ofrecen en el sitio www.oit.org, perteneciente a la Organización Internacional del Trabajo, se estima en 218 millones de niños que trabajan,126 millones de los cuales lo hacen en actividades peligrosas.. También se reconoce como Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM), de las Naciones Unidas y la comunidad internacional, garantizar que todos los niños finalicen el ciclo completo de educación primaria, y alcanzar la igualdad de género en la educación para 2015, y para ello se reclama:

· ofrecer una enseñanza primaria gratuita, pública y obligatoria;

· eliminar los obstáculos a la educación de las niñas;

· asegurar que los niños tengan acceso a una escuela y a un entorno de aprendizaje seguro y de calidad;

· facilitar una educación de nivelación a los niños y jóvenes no escolarizados en la educación formal.

En Cuba desde los inicios de la Revolución en 1959, se adoptaron medidas efectivas para que cada uno de esos propósitos se hicieran una realidad tangible. En la central provincia de Ciego de Ávila, para solo señalar un ejemplo, el universo infantil es en la educación Primaria, del preescolar al sexto grado, de 32 234 niños y niñas, sin discriminación alguna, con un 100 de porcentaje de escolarización. Agreguemos que en este territorio hay 98 escuelas desde uno a 10 alumnos, y todas, como es en lo general, tienen la garantía del maestro y un equipamiento de soporte a la docencia que incluye computadora, video y televisor. Hoy el 90.2 por ciento de esa matrícula está en aulas de 20 niños atendidos por un pedagogo y en el resto por dos, con el único propósito de garantizar calidad en la docencia y formación de valores.

Volvamos a los Estados Unidos. En el sitio www.aporrea.org, con fecha 7 de marzo de 2007, se publica el artículo El Diablo existe. Estados Unidos y su doble moral con l a infancia, donde se ofrecen valoraciones y datos oficiales sobre la explotación infantil en esa nación, esencialmente entre la masa de emigrantes. Se puntualiza que en el informe: "Campo de lágrimas: Explotación infantil en la agricultura estadounidense," que esta se concentra en los niños de 13 a 16 años, mientras que en la organización no gubernamental Human Rights Watch (www.hrw.org), se denuncia que los niños que trabajan en el campo estadounidense, en su mayoría latinos, suelen hacerlo en jornadas de 12 y 14 horas, y están expuestos al envenenamiento por pesticidas, enfermedades provocadas por el calor, lesiones y discapacidades para toda la vida. Nadie, absolutamente nadie, puede reportar un caso similar desde Cuba.

La situación en América Latina también es alarmante, pues la aplicación de una política neoliberal agravó la existencia y los sueños de miles de familias que conducen a sus niños y niñas al trabajo para aliviar la miseria en que viven. Circula por los más diversos medios digitales del área un reportaje titulado La cruda realidad de los niños que trabajan en el campo, de la periodista Zoraida Portillo donde se hace referencia a las formas de explotación infantil en Perú, Ecuador, México, Nicaragua y Guatemala, donde en el más reciente reporte de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) se afirma que más de 500 000 niños y niñas, entre los cinco y 14 años de edad, se ocupan esencialmente de la agricultura.

En el sitio español www.elpais.es, con fecha 7 de agosto de 2008, se reproduce, por su importancia una información de octubre de 2006, donde se afirma: Un millón de niños trabajan en pequeñas minas y canteras de todo el mundo, y de ellos casi la tercera parte vive en América latina, según informó ayer la Organización Internacional del Trabajo (OIT), que ha decidido lanzar una campaña mundial para eliminar esa forma de trabajo infantil. La gran mayoría de los casi 300 000 niños que participan en actividades mineras en América Latina están en Bolivia, Ecuador, Colombia y Perú.

En el sitio Blog.CosasdelCibao.com, del miércoles 23 de julio de 2008, aparece

Niños dicen trabajar en las calles para ayudar a sus padres en el hogar.

Cuando en el 2004 visité por dos días Santiago de los Caballeros, la capital del Cibao, en dominicana, lo que más me impresionó fue ver a no pocos infantes con sus cajones de limpiar zapatos en horario escolar. Inmediatamente pensé en mis hijos.

En Chile, su actual Gobierno tienen para el 2010 el compromiso de erradicar el trabajo en menores de 15 años, cuando se saber que unos 196 000 niños y jóvenes realizan labores de adultos. Según datos de la Organización Internacional del Trabajo y de la UNICEF, más de 17 millones de niños y niñas latinoamericanos realizan las más diversos labores en condiciones precarias, en minas, la agricultura, en el servicio doméstico, como prostitutas, o como combatientes en Colombia en una cifra de más de 11 000.

Y qué decir de la culta Europa? Se reconoce en el Diario Oficial d e la Unión Europea, con fecha martes 5 de junio de 2005, (http: //eur_lex.europa.eu), que 5 millones de niños son objeto de explotación en empresas de la Europa Oriental y la región mediterránea, y concretamente en Estados miembros de la Unión Europea, lo que es especialmente inaceptable.

Ningún niño o niña cubano hipoteca sus sueños y el presente.
La realidad expuesta no les pertenece.

Aunque no forme parte ya del Departamento, me siento muy feliz por este Premio, y me siento orgullosa de haber dejado mi granito de arena alli!! ¡Felicidades, querid@s coleg@s!!

“[…] Honrar a quien lo merece, [es] honrarse a sí […]”.
José Martí

La Unión Nacional de Historiadores de Cuba (UNHC), le otorgó el Diploma “María Teresa Freyre de Andrade” al Dpto. de Investigaciones Bibliográficas Histórico-Culturales de la Biblioteca Nacional “José Martí” (BNJM), por su notable contribución a la bibliotecología, la preservación y la divulgación del patrimonio bibliotecológico, la publicación de catálogos, índices y bibliografía de indiscutida calidad, vinculadas a las ciencias históricas.

A nombre del Dpto. de Investigaciones Bibliográficas… recibió dicha distinción la doctora Araceli García-Carranza Bassetti, mientras que al escritor y periodista Julio Domínguez García la UNHC le confirió el Premio “José A. Tabares del Real”, por su valiosa labor en el campo de las investigaciones históricas.

Araceli García-Carranza Bassetti y Julio Domínguez García, indisolublemente unidos por el amor y el trabajo, han hecho aportes medulares no sólo al desarrollo de la investigación bibliográfica e histórica, sino también a la literatura especializada, cuyos fondos se han enriquecido con títulos emblemáticos: Bio-bibliografía de Don Fernando Ortiz (La Habana: Instituto del Libro, 1970), y Noticias de la República 1902-1929 (La Habana: Editorial Ciencias Sociales, 2003), por solo citar los más relevantes.

Los premios concedidos por la UNHC al Dpto. de Investigaciones Bibliográficas…, dirigido por la doctora García Carranza Bassetti, y al colega Domínguez García, constituyen un merecido estímulo a la labor desarrollada por dicha dependencia de la BNJM y por el destacado intelectual caribeño en una esfera “clave” del saber humano: la historia, percibida por el padre Félix Varela como ”[…] la maestra de la vida […]”, 1 ya que su estudio e investigación son “[…] absolutamente necesarios para conocer a los hombres, [y obtener] utilidad de lo pasado [a] favor de lo presente y lo futuro […]”. 2

Felicitamos a todos y cada uno de los integrantes del Dpto. de Investigaciones Bibliográficas de la BNJM, así como al escritor y periodista Julio Domínguez García por el lauro obtenido, que no sólo los honra a ellos como profesionales y como personas, sino también a ese templo del saber y de la espiritualidad, a cuyo engrandecimiento se han entregado en cuerpo, mente y alma, a la cultura cubana y a la patria de Varela, Martí y Fidel.

NOTAS

1. León Ortiz, María Margarita. Pensamientos de Félix Varela y Morales. La Habana: Ediciones Bachiller, 2008: p. 76 (editado por la Biblioteca Nacional José Martí en homenaje al aniversario 280 de la Universidad de La Habana).

2. Ibídem: p. 77.

* Crítico y periodista

Sylvia llegó a Miami desde Cuba a principios de los 60´ cuando ella tenía exactamente ocho años. En la década pasada ella estuvo ayudando a reasentarse a familias cubanas que arribaron de la isla a Miami. Nos encontramos en un seminario de académicos cubano americanos en Mayo, en una sesión que discutía las condiciones económicas y sociales en Cuba. Ella me dijo que cuando había iniciado su trabajo su principal preocupación había sido que los niños de edad escolar a los que ayudaba, tendrían un tiempo difícil ajustándose a las escuelas norteamericanas. Ella no había tenido ese problema, pero eso había sido mucho tiempo atrás.

Para su sorpresa, cuando ella chequeó cómo lo estaban haciendo los primeros niños que ella había instalado, el director de la escuela le dijo que ellos sobrepasaban de lejos a los demás estudiantes en las asignaturas de lectura y matemáticas, por lo que los maestros se concentraban en enseñarles el inglés. Incluso esto no era gran problema, ellos lo agarraban rápido. Sylvia me dijo que esa experiencia se repitió una y otra vez. Los niños cubanos inmigrantes venidos de escuelas cubanas dentro del sistema escolar de Miami Dade son generalmente tan buenos en lectura y matemáticas como los mejores estudiantes de sus nuevas escuelas.

No existe evidencia sistemática que pueda probar que la historia de Sylvia es una regla. Cuba nunca ha participado en las dos tests internacionales en que los estudiantes de Estados Unidos toman parte: el Tercer Concurso Internacional de Matemáticas y Ciencias TIMSS ( siglas en Inglés, not. del trad). que examina los estudiantes de octavo grado en un gran número de países cada cuatro años, y el Programa Internacional de Evaluación de Estudiantes, PISA (siglas en Inglés, not. del trad.) que realiza similar muestreo al azar con estudiantes de quince años cada tres años. Los resultados de esos exámenes son ampliamente divulgados internacionalmente y devienen importante trigo para el granero político de las naciones.

Hasta ahora, los estudiantes cubanos de tercer y cuarto grado han participado en las pruebas de América Latina en 1997, patrocinados por la oficina de la UNESCO en Chile, y los de tercero y sexto grado tomaron la segunda ronda de este concurso en 2006. En 1997 trece países latinoamericanos participaron y en 2006 diecisiete países lo hicieron. Los estudiantes cubanos alcanzaron resultados mucho más altos que el promedio de América Latina y mucho más altos que el país que quedó en segundo lugar, Argentina.

Ocho años atrás, realicé numerosas investigaciones utilizando la prueba de 1997 y ello me llevó a conocer mejor el por qué los estudiantes cubanos de tercer y cuarto grado lo hacían tan bien. Filmé en video y analicé las lecciones de matemáticas de tercer grado en Cuba, Brasil y Chile y entrevisté a maestros, directores de escuela y a los funcionarios ministeriales, para conocer lo que hay detrás de los resultados de las pruebas. Lo que vi me convenció que las diferencias en los resultados no fueron casuales. Las clases cubanas eran bien pensadas, los maestros cubanos bien entrenados y las escuelas cubanas responsablemente administradas. Finalicé escribiendo un libro con dos de mis estudiantes sobre el éxito educacional de Cuba titulado Las ventajas Académicas de Cuba. No pude decir nada en el libro acerca de mi sospecha pero estaba casi seguro que pese a la obvia carencia de recursos de Cuba, los estudiantes cubanos de tercer grado que yo filmé tendrían mejores resultados en matemáticas que la mayoría de los estudiantes norteamericanos que yo había observado.

Entonces, cuando los resultados del Segundo Estudio Regional Comparativo UNESCO 2006 (SERCE en español) fueron anunciados el 20 de Junio estaba deseoso por ver los resultados obtenidos por los estudiantes de los tres países que yo había estudiado. No mucho había cambiado. Los estudiantes cubanos estaban de nuevo en una liga para ellos solos, en comparación con los estudiantes en América Latina.

Sin embargo, una cosa había cambiado desde 1997: siete países latinoamericanos participaron en los tests PISA y esos mismos siete países participaron también en SERCE. Esto creó una especie de puente entre un test (PISA) que hicieron los estudiantes estadounidenses y el test (SERCE) realizado por los estudiantes cubanos. Cierto, el test PISA fue para estudiantes de quince años de edad, principalmente en noveno y décimo grados y el test SERCE fue realizado por cursantes de sexto grado. Pero incluso con solo siete países comparados, los resultados del PISA 2006 y el SERCE 2006 son altamente correlacionados. De manera que esta alta correlación puede desarrollarse en una estadística confiable entre ambos tests.

Estudiando detenidamente los resultados alcanzados por los estudiantes cubanos en el test SERCE, dentro de esta fórmula, obtuvimos un estimado razonablemente exacto de los resultados que los estudiantes cubanos de quince años hubieran podido obtener en el test PISA 2006 que hubieran tomado en matemáticas y lectura. Podemos entonces comparar esos estimados con los que obtuvieron los estudiantes estadounidenses en el PISA 2006.

La sospecha de Sylvia y mía de que la educación cubana puede que sea mejor en promedio que la norteamericana se volvió probablemente cierta. De acuerdo con mis cálculos, los estudiantes cubanos hubieran obtenido mejores resultados en matemáticas que el promedio de los estudiantes norteamericanos. Los estudiantes cubanos de quince años hubieran alcanzado 499 en matemáticas y 501 en lectura en PISA 2006. Los estudiantes norteamericanos alcanzaron 474 en matemáticas en 2006(no se reportaron resultados en lectura) y en PISA 2003, el promedio de Estados Unidos fue de 486 en matemáticas y 496 en lectura.

Los resultados de Cuba en PISA son una proyección y pueden estar afectados por los usuales errores estadísticos. Las escuelas de enseñanza media de Cuba pueden ser de menor calidad que las de enseñanza primaria, por lo que los resultados pueden ser más bajos que los estimados por mí. Pero el estimado resulta lógico. El gobierno cubano pone grandes esfuerzos en la educación y buenas escuelas son una alta prioridad para la sociedad cubana.

Las escuelas cubanas utilizan el programa de estudios europeo en matemáticas, el que de acuerdo con los expertos es mejor que la variedad de programas de matemáticas utilizados en las escuelas norteamericanas. La educación de los maestros cubanos es estrechamente controlada por el Ministerio de Educación que insiste en que los maestros conozcan cómo enseñar el programa. Cuando los jóvenes maestros comienzan a enseñar, los colegas de experiencia y el director los tutela por varios años. Los estudiantes no cambian de escuelas, y en el nivel primario usualmente tienen el mismo maestro al menos por cuatro grados.

Esto es definitivamente una fórmula para el éxito, una que varios educadores estadounidenses han impulsado durante años.

Nosotros hemos sancionado a Cuba por cerca de cinco décadas debido a abusos de los derechos humanos. No hay dudas que los adultos cubanos carecen de muchas de las libertades que nosotros apreciamos aquí. Pero, quizás podamos aprender algo de los cubanos acerca de los derechos que les denegamos a muchos de nuestros niños - un entorno seguro, Salud pública decente y escuelas que les garanticen altos niveles de aprendizaje.

*El autor es Profesor de Educación y Economía en la Universidad de Stanford. Ha escrito más de treinta libros sobre temas económicos, politica educacional e inequidad racial, entre los que se encuentra Ventaja Académica de Cuba publicado en el 2007.

Traducción: Carlos Benet Pérez, Cubarte.

La Biblioteca Nacional de Venezuela cumple 175 años de fundada, motivo que sirvió de pretexto para realizar esta pequeña entrevista a su Director, nuestro querido amigo, el escritor e investigador Fernando Báez:

 1.     ¿Te sientes satisfecho de lo logrado hasta hoy, en los pocos meses de tu gestión como Director?

En apenas 2 meses y medio, he podido realizar un buen diagnóstico: la situación de la Biblioteca Nacional y de las 780 Bibliotecas públicas. He podido extender el horario, preparar una plataforma de bibliotecología social, acabar con los restos de elementos intervencionistas de la biblioteca del Congreso de Estados Unidos en Venezuela, preparar el primer atlas de bibliotecas públicas del país, elaborar la primera historia de la Institución, e integrar la biblioteca a la revolución que vive Venezuela y América Latina.

2.     Culmina el Taller de Formación de Cuadros Gerenciales Latinoamericanos y Caribeños Hispanos de Bibliotecas Públicas, y hemos visto los proyectos en materia de cooperación con Casa de las Américas, resultantes de él. ¿Alguna otra biblioteca cubana esta incluida en esos planes de colaboración?

Con Cuba, todo convenio es posible, porque creo que se trata de proyectos que apuntan a dar en el corazón del imperialismo cultural. El Taller fue extraordinario, un hito histórico cuya resonancia se está escuchando ya en los foros de discusión y prensa del mundo entero.

3.     ¿Qué actividades se realizan con motivo del 175 aniversario de fundación de la Biblioteca Nacional de Venezuela?

Las actividades de los 175 años comienzan el 13 de julio con un homenaje a los restos de Simón Bolívar, prosiguen con charlas y conferencias para demostrar que la Biblioteca es ahora un eje revolucionario y busca concientizar sobre la importancia de rescatar  el nuevo rol de los bibliotecarios en un contexto de servicio social responsable, en el que el acceso a los textos sea universal, libre, pero también gratuito.

Gracias, querido Fernando, por tu pronta respuesta a nuestro cuestionario. Y muchas felicidades a nuestros queridos colegas y hermanos de esa Institución!!

* * *

La Biblioteca Nacional cumple 175 años de fundación el próximo 13 de julio

Por Comunicación e Imagen Institucional, Biblioteca Nacional de Venezuela

En este aniversario la institución reafirma el compromiso revolucionario que le dio origen y fortalece su rol en la construcción de un Poder Popular consciente, a través del libro y la lectura como herramientas contra toda forma de Imperialismo Cultural 

Este domingo 13 de julio la Biblioteca Nacional arriba a su 175 aniversario, siendo una de las instituciones fundamentales en la preservación de la memoria del país y de los valores que componen la identidad venezolana.

Al respecto el Dr. Fernando Báez, Director General de la BN, declaró que “hoy en día la institución tiene los mismos principios con los que nació, es decir el principio de autonomía, soberanía e independencia, es una institución que combate el imperialismo cultural  e impulsa el respeto a la información y la memoria”. Destacó que en la BN, “los venezolanos tenemos un baluarte para la lucha contra todo tipo de hegemonía e intereses extranjeros, en beneficio de la soberanía del pensamiento y del espíritu”.

Paralelamente se ha profundizado la cooperación internacional, instrumentándola  a través de mecanismos de integración como la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA). A través de este acuerdo, se logró la organización del curso “Formación de Cuadros Gerenciales Latinoamericanos y Caribeños Hispanos de Bibliotecas Públicas”,  en el que participan expertos de 7 países del área.    

Para conmemorar su aniversario la institución ha preparado un vasto cronograma (anexo) de eventos culturales, sociales, comunitarios y deportivos, que se realizarán entre el sábado 12 y domingo 20 de julio, entre los que se destaca el lanzamiento del Plan Nacional de Promotores Comunitarios de Lectura (13 de julio), la conferencia “El Genocidio Cultural en la Historia” y la inauguración de las exposiciones “175 Años de Diálogo con la Historia” y “Tesoros de la Biblioteca Nacional” (14 de julio), la conferencia “Nueva Visión de la Cultura en la Revolución” con el Ministro del Poder Popular para la Cultura Héctor Soto (16 de julio), el I Encuentro de Historia Local (19 de julio), así como otras numerosas actividades.  

El ideario que origina la Biblioteca Nacional se remonta a 1810, concebida por el patriota Juan Germán Roscio, quien la invocó en una hoja impresa en 1811, titulada "Pensamiento sobre una Biblioteca Pública en Caracas”, proyecto que fue aplazado por la Guerra de Independencia. Durante la presidencia de José Antonio Páez, el 13 de julio de 1833, se firmó el Decreto Ejecutivo de creación de la institución, por lo que este mes la BN cumple 175 años, lo que la hace una de las instituciones más antiguas del país. 

http://encontrarte.aporrea.org/noticias/n10064.html

En el marco del convenio Cuba-Venezuela, representantes de siete países latinoamericanos se encuentran en la Biblioteca Nacional participando en un curso de gerencia bibliotecaria que finalizará el 10 de julio.

La Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA) continúa dando sus frutos en materia cultural, con la realización del curso "Formación de Cuadros Gerenciales Latinoamericanos y Caribeños Hispanos de Bibliotecas Públicas" , inaugurado este lunes 16 de junio [próximo pasado. N. del E. ] en la Biblioteca Nacional.

La actividad efectuada en el marco del Convenio Integral de Cooperación Cuba-Venezuela, fue calificada por Fernando Báez, director de la Biblioteca Nacional, como "uno de los pasos más importantes en la historia de las bibliotecas de América Latina", pues representa "un viraje a favor de la independencia, autonomía, la responsabilidad, el compromiso y la gerencia de la información en el siglo XXI".

Báez destacó la necesidad de modificar la visión del bibliotecario como un "agente periférico subordinado a los intereses de los Estados Unidos", pues según señaló, a lo largo de la historia latinoamericana esa fue la visión que predominó en la construcción de la estructura bibliotecaria de la región, un enfoque favorable al Imperialismo Cultural.

El Director de la BN explicó que Imperialismo Cultural actúa a través de dos vías, primeramente la transculturación, que es la sustitución de los símbolos del pueblo oprimido por los símbolos del dominador. La otra vía es el memoricidio, que el propio Báez pudo apreciar en su vasta y cruel magnitud, en la destrucción del patrimonio cultural iraquí, hecho acaecido luego de la invasión estadounidense del año 2003.

En el curso participan representantes de Argentina, Bolivia, Cuba, Ecuador, Nicaragua, República Dominicana y Venezuela. La actividad se extenderá hasta el 10 de julio y abarcará diversos aspectos de la administración bibliotecaria, entre ellos: promoción de la lectura, planificación, organización de voluntariado, extensión cultural, comunicación e información y cooperación técnica internacional.

El evento forma parte de los proyectos de instrumentación de la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA), iniciativa de integración que creó el Plan ALBA Cultural, que para el período 2008-2010 posee cinco líneas estratégicas de acción en las cuales se enmarca el mencionado curso.

YBV

http://www.rnv.gov.ve/noticias/?act=ST&f=16&t=71044

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50 años de lucha por la memoria latinoamericana

La convocatoria del sexto Congreso Latinoamericano del Papiro a la Biblioteca Virtualseguirá las líneas de cooperación entre Cuba y la República Bolivariana de Venezuela así como entre sus respectivas bibliotecas nacionales.

En el marco del Convenio Integral de Cooperación Cuba – Venezuela se está realizando el curso "Formación de Cuadros Gerenciales Latinoamericanos y Caribeños Hispanos de Bibliotecas Públicas", actividad considerada por Célida Álvarez Armentero – directora de la Biblioteca de la Casa de las Américas – como "muy importante por el efecto multiplicador que tendrá en los participantes cuando estos regresen a sus países de origen (Argentina, Bolivia, Cuba, Ecuador, Nicaragua, República Dominicana y Venezuela)".

Álvarez, quien aprovechó para introducir a la vicedirectora técnica de la Biblioteca de la Casa, Arien González, destacó la importancia de este evento para los bibliotecarios del hemisferio al relatar la razón de ser de la Biblioteca y de la Casa de las Américas: la integración, compartir "proyectos, productos e información".

Resaltó el programa "Leer América" que propone a las Bibliotecas como coordinadoras y difusoras de conocimientos para reforzar la identidad cultural de los pueblos a través de la lectura de colecciones específicas. Subrayó además el intercambio de experiencias con un sistema de gestión automatizado (usando software libre) y, el delicado tema de la preservación de documentos generados en soporte digital y electrónico.

Fernando Báez, director de la Biblioteca Nacional de Venezuela, coincidió con su postura de "una nueva biblioteca para los nuevos tiempos", y con la importancia de Casa de las Américas para las letras y el pensamiento latinoamericano como una "trinchera de la memoria y de la dignidad del intelectual y de los bibliotecarios de América Latina" ante la perenne transculturización norteamericana y europea.

Aplaudió la postura de concientización sin la cual muchos bibliotecarios se convierten en tecnócratas de la información, y olvidan su papel social en su comunidad. "Entre las connotaciones particulares de este taller – destacó - está la lucha contra el imperialismo norteamericano" para evitar que las letras latinoamericanas queden olvidadas. También destacó el logro de haber obtenido "el control del diseño catalográfico de la Biblioteca Nacional, el cual estaba antes en manos de transnacionales".

Báez ratificó la intención de la Biblioteca Nacional de colaborar con la Casa de las Américas en varios proyectos, incluidos los mencionados por Álvarez, haciendo énfasis en el rol social del bibliotecario, durante muchos años manejado por políticas o intereses imperialistas que no corresponden a los objetivos de la memoria nacional.

Finalizó mencionando las labores de la BN en un sistema de catálogo en línea, y la colaboración del coordinador académico de la Escuela de Bibliotecología de la UCV, profesor Sergio Teijero. Anunció que "ya está terminado el Sistema de Catálogo en Línea de la Biblioteca Nacional con un diseño de software libre, gratuito para todos los lectores que demandan información en el mundo contra la mercantilización de las bibliotecas".

YBV

http://www.rnv.gov.ve/noticias/index.php?act=ST&f=16&t=72364

LA HABANA (PL) - Más de 300 académicos y maestros de 22 países debaten esta semana en La Habana sobre estrategias y retos de la educación preescolar en el mundo, dijeron hoy organizadores de un encuentro internacional sobre el tema.

De acuerdo con la agenda del foro, que inicia cuatro días de sesiones mañana aquí, en esta jornada los participantes podrán asistir a uno de siete cursos precongreso sobre la formación de la primera infancia.

En la reunión participarán delegaciones de Venezuela, México, Brasil, Chile y Cuba entre los más numerosos, aseguró Solangel Alfonso, asesora técnico docente del Centro de Referencia Latinoamericano para la Educación Preescolar (CELEP).

Entre los objetivos del Encuentro, el octavo que se realiza en la isla, se cuentan el de propiciar el diálogo entre educadores y otros profesionales acerca de las características, las condiciones y modos de actuación como formadores de la primera infancia.

Dos mesas redondas sobre la política educacional cubana al servicio de la primera infancia y las experiencias educativas latinoamericanas forman parte del programa científico, además del V Panel Iberoamericano Calidad de atención integral a la infancia.

En opinión de Alfonso el foro genera numerosas expectativas, pues como en ocasiones anteriores puede convertirse en punto de partida para la firma de cartas de intención y acuerdos para el intercambio educativo en esta área.

mgt/ro

PL-150
http://news.caribseek.com/Cuba/Prensa_Latina/article_67323.shtml

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Expertos debaten en Cuba sobre educación preescolar

LA HABANA (PL) - La formación de maestros para la enseñanza preescolar y su necesario reconocimiento social centran los debates de un encuentro internacional que abre sus puertas hoy en la capital cubana.

Más de 300 académicos y maestros de 22 países, incluidos de Venezuela, México, Brasil, Chile y Cuba, entre las delegaciones más numerosas, analizarán estrategias y retos de la educación en la primera infancia.

La agenda del foro este martes prevé una intervención de la ministra cubana de Educación, Ena Elsa Velázquez, además de una conferencia especial sobre la formación de educadores de la primera infancia en Cuba.

Entre los objetivos del Encuentro, el octavo que se realiza en la isla, se cuentan el de propiciar el diálogo entre educadores y otros profesionales acerca de las características, las condiciones y modos de actuación como formadores de la primera infancia.

Dos mesas redondas sobre la política educacional cubana al servicio de la primera infancia y las experiencias educativas latinoamericanas forman parte del programa científico, además del V Panel Iberoamericano Calidad de atención integral a la infancia.

En opinión de Solangel Alfonso asesora técnico docente del Centro de Referencia Latinoamericano para la Educación Preescolar el encuentro genera numerosas expectativas.

Como en ocasiones anteriores, continuó, puede convertirse en punto de partida para la firma de cartas de intención y acuerdos para el intercambio educativo en esta área.

Los participantes en la jornada del lunes asistieron a uno de siete cursos precongreso sobre la formación de la primera infancia.

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http://news.caribseek.com/Cuba/Prensa_Latina/article_67338.shtml

Un problema que, lamentablemente, ha causado daños a la causa común por la felicidad de los seres humanos todos, que aún tiene raíces y manifestaciones, y que puede estar en el origen de algunas posiciones equivocadas, es el de las razas. José Martí le dedicó tiempo, estudio especial y muchas reflexiones a este problema, que deberían estar en la cabecera de todos los blancos y de todos los negros, de todos los asiáticos y de todos los árabes, en fin, de todos los hombres dignos y responsables del planeta, de todos aquellos que por razón del color de la piel, riqueza material, poder, nacionalidad, género, edad, profesión o cualquier otra razón, se sientan inferiores o superiores al resto del género humano. Tomemos de base algunas reflexiones de Martí sobre el tema, publicadas en el Artículo “Mi Raza” (Patria el 16 de abril de 1893).

“Esa de racista está siendo una palabra confusa, y hay que ponerla en claro. El hombre no tiene ningún derecho especial porque pertenezca a una raza u otra: dígase hombre, y ya se dicen todos los derechos... Todo lo que divide a los hombres, todo lo que los especifica, aparta o acorrala, es un pecado contra la humanidad... El racista blanco, que le cree a su raza derechos superiores, ¿qué derecho tiene para quejarse del racista negro, que le vea también especialidad a su raza? El racista negro, que ve en la raza un carácter especial, ¿qué derecho tiene para quejarse del racista blanco?... La paz pide los derechos comunes de la naturaleza: los derechos diferenciales, contrarios a la naturaleza, son enemigos de la paz. El blanco que se aísla, aísla al negro. El negro que se aísla, provoca a aislarse al blanco... Hombre es más que mulato, más que blanco, más que negro. Cubano es más que mulato, más que blanco, más que negro... La afinidad de los caracteres es más poderosa entre los hombres que la afinidad del color... Los hombres de pompa e interés se irán de un lado, blancos o negros; y los hombres generosos y desinteresados se irán de otro. Los hombres verdaderos, negros o blancos, se tratarán con lealtad y ternura, por el gusto del mérito, y el orgullo de todo lo que honre a la tierra en que nacimos, negro o blanco. La palabra racista caerá de los labios de los negros que la usan hoy de buena fe, cuando entiendan que ella es el único argumento de apariencia válida, y de validez en hombres sinceros y asustadizos, para negar al negro la plenitud de sus derechos de hombre. De racistas serán igualmente culpables: el racista blanco y el racista negro. Muchos blancos se han olvidado ya de su color y muchos negros. Juntos trabajan, blancos y negros, por el cultivo de la mente, por la propagación de la virtud, por el triunfo del trabajo creador y de la caridad sublime... El mérito, la prueba patente y continua de cultura, y el comercio inexorable acabarán de unir a los hombres. En Cuba hay mucha grandeza, en negros y blancos.” (OC T2 Pág.298)
Resulta antinatural, dañino y pernicioso, -para el blanco, para el negro, para la sociedad y para la especie humana-, crear categorías basadas en el color de la piel o cualquier otra característica de mera apariencia. Imagínense una selección de equipos deportivos según el color del deportista, independiente de la calidad del jugador: un % de negros, otro % de mulatos, otro % de chinos, otro % de albinos, otro % de árabes etc. de acuerdo a la composición de la población total.

Lo mismo –acaso mucho más significativo aun, por la trascendencia y el daño potencial– ocurre en política, trabajo, o cualquier otra actividad social. Se puede perder un juego deportivo cualquiera por una mala selección de jugadores, y también se puede perder en justicia, productividad, eficacia y eficiencia, dicha y felicidad por la misma mala selección. El mérito, la cultura y el talento han de ser las únicas fuentes de diferenciación entre los hombres. Así todas las personas, negras, blancas, chinas, indias, árabes o mestizas se verían motivados a cultivar estos valores, que son los que realmente ensalzan y diferencian al ser humano, y no a perder tiempo y esfuerzo en acorralar y acorralarse. Aceptar la representación y diferenciación, en cualquier actividad, por la raza a que se pertenece, o cualquier otra característica biológica, es aceptar el racismo, es aceptar que el color de la piel divide a los hombres.

La biología como ciencia especializada, cuyos financiamientos muchas veces provienen de fuerzas dominantes, a las que gustaría y halagaría que se demostrase una diferencia esencial entre las razas, ha demostrado que el género humano pertenece a una sola. Así que, no sólo por justicia, sino también por razón científica, cualquier racismo es falso.
Cierto es que, en la historia del “desarrollo” de la vida por la especie humana, desarrollo que quizás sería más justo designar como del sufrimiento y de la muerte. Unas razas, y hasta podría decirse que una raza, se ha nutrido, -como vampiro horrendo-, de la sangre y la vitalidad de las otras. El problema no está en la raza, sino en la mente de vampiro. Lo que hay que erradicar en todas las razas es el vampirismo, que desnutre y enferma a la especie humana toda, (incluidos los vampiros), no vaya a ser que las razas que hoy dan la sangre, quieran alimentarse también de la sangre y el sudor de la que hoy les hace padecer, por no tener el mismo color, o el mismo sexo o las mismas riquezas. (En defensa del vampiro hay que decir que estos no consumen la sangre de sus congéneres.)

Estamos en una época decisiva de la historia humana en la que el racismo a nivel planetario cobra nuevos bríos, la mente de vampiro, disfrazada un tiempo de virtudes y derechos, vuelve a desnudarse. Se comienza a hablar de enfrentamiento de civilizaciones, del peligro árabe y musulmán, etc. Cobra nueva fuerza la guerra de sexos, y ha aparecido una nueva y misteriosa raza, que se parece más a un fantasma que a una realidad, la de los terroristas, cuando el principal terrorista es la mentalidad vampira y diabólica, que ha venido dominando hace demasiado tiempo ya la vida en el planeta. Se justifica y practica la tortura, aparecen campos de concentración para emigrantes y “terroristas” y ya tendremos ocasión de observar como se le agregan otras categorías. Se reniega activamente de la primera misión del estado, garantizar el bienestar de sus ciudadanos, o lo que es lo mismo, ya le es abiertamente indiferente a los vampiros, si la gente (horror, su misma gente, horror, su propia raza) tiene hambre, si tiene frío, si sufre, si enferma o si muere.

La barbarie no es futura, es ya presente. No nos ilusionemos, el problema es más serio de lo que comúnmente se piensa, a los vampiros les está sobrando sangre y trabajan activamente para hacer desaparecer un por ciento importante de sus víctimas. Y, sin embargo, la mente de vampiro, (o lo que es lo mismo, el afán de poder, de riquezas, de dominio, de control…) sigue pensando que tiene de su parte la razón, que sus acciones están justificadas. En cierto sentido podríamos afirmar con certeza que el primer y horrible acto de racismo, lo comete el vampiro racista contra sí mismo, al castrar, reprimir y combatir las mejores cualidades de nuestra especie, encerrándolas en algún oscuro rincón de su mente o de su alma, al convertirse a sí mismo en un mero instrumento de poder y dominio, de sufrimiento y muerte. ¡Y que existan aún seres que quieran ser vampiros! ¡Que se justifique el vampirismo! Aún a costa de convertirse en seres deformes, mutilados, enfermos de maldad y de egoísmo.

Por cierto que tenemos un concepto erróneo de lo que fue la barbarie. Entonces, los seres humanos eran menos vampiros y más humanos que hoy, pues eran seres naturales, regidos por las leyes de nuestra verdadera naturaleza, no enajenada. En nuestro obcecado afán de ser superiores, parece como si ellos también fuesen una raza diferente, cuando son nuestros hermanos, y acaso fueron mucho más felices que nosotros, aunque tuviesen una vida precaria en el sentido material. La alternativa Socialismo o Barbarie, podría se enunciada de esta otra manera, Socialismo o desaparición de nuestra especie, Socialismo o muerte.

Ayer oí decir, con horror, que el vampiro diabólico preferirá morir antes que aprender a alimentarse de miel, el verdadero alimento de la especie humana. Y que arrastrará en su muerte a toda la especie, que el apocalipsis es la alternativa actual del ser humano. (Pues la barbarie la estamos viviendo ya) Confiemos en que aún pueda aprender la cruel mente de vampiro, a rescatar el espíritu de nuestra raza, (espíritu de amor, de solidaridad, de desinterés, de nobleza y de esperanza) escondido en algún recóndito rincón de su cerebro, o de su alma.

Desde hace unos días, pretendo traer a ustedes, aparecidos en una misma edición del periódico Granma, dos textos que tienen como tema el periodismo. Es tan inmenso el abismo que se abre entre ellos, como aquel que separa el socialismo que promulga la obra revolucionaria y el brutal imperialismo de los voceros del Señor de los cañones. Pero no es necesario mayor preámbulo… ustedes mismos entenderán de qué les hablo cuando lean estos dos trabajos:


1

Un alto para meditar, por Tubal Páez, Presidente de la Unión de Periodistas de Cuba

Concluye el VIII Congreso de la Unión de Periodistas de Cuba, que como las principales organizaciones de los distintos sectores sociales cubanos, surgió al calor de la lucha del pueblo por lograr la independencia y la justicia social plenas.

Son momentos en que se suele afirmar que "culmina un proceso" o "se abre una etapa", dando la sensación de que al bajarse las cortinas todo va a ser distinto y los acuerdos serán una varita mágica que cambie en horas situaciones complejas presentes, en primer lugar, en la cabeza de mucha gente. Pero lo importante será no descansar en la lucha de ideas, en su enriquecimiento y la decisión de darlas a conocer para que ellas también peleen.

La prensa está muy condicionada por el concepto de tiempo, por las urgencias informativas, el rigor de los horarios y la inmediatez. Las nuevas tecnologías, las velocidades de la vida moderna, caracterizadas por una carrera demencial para obtener la supremacía en los mercados, hacen que los humanos nos sintamos como si nos despojaran del tiempo.

Al igual que en un pestañazo electrónico podemos enviar datos, sonido e imágenes en cantidades asombrosas, con un simple clic sobre una tecla se pueden esfumar irremediablemente años de trabajo. Ello nos produce una situación ambivalente entre el asombro por las maravillas de la tecnología y los temblores de una desorientada anatomía que no puede responder al "flash" permanente.

Comparando los días que corren y el pasado de represión militar en su país, un colega latinoamericano, perseguido por la angustia de los nuevos ritmos, me dijo una frase rotunda: "Antes no podía escribir lo que pensaba, ahora no puedo pensar lo que escribo".

Entonces un Congreso, como yo lo veo, es algo así como un "detengámonos un momento y sentémonos en esa piedra a pensar bien cómo van las cosas antes de enfrentarnos a la encrucijada que viene, y decidir entre todos qué vamos a hacer". Fidel había señalado al respecto que la humanidad necesitaba una cumbre, una montaña para irse a reflexionar para encontrarles solución a los difíciles problemas del mundo.

Pero al margen de esto, lo que le interesa al pueblo, al dueño de los medios de comunicación en Cuba, es que estos sean eficientes en su labor informativa y formativa, y que la descripción que hagamos de la realidad se parezca cada día más al mundo y al país donde vive y resiste.

El proceso previo al Congreso comenzó en febrero en una pequeña emisora de Guáimaro y concluyó cuando los periodistas de la Televisión Nacional efectuaron los debates de la asamblea número 189. El mejor ambiente que se podía crear fue estimular esa característica de todo revolucionario, insoslayable en cada periodista, de ponerse en el lugar del otro, del lector, el oyente o el televidente, como premisa del diálogo informativo eficaz y de la defensa de una Revolución que el imperio no quiere dejar tranquila.

Por supuesto que los propios compañeros hicieron salir a flote las deficiencias del trabajo, casi todas de conocimiento público, pues no hay otra profesión como el periodismo que, para fortuna o vergüenza, muestre más sus errores a la luz pública; pero también se expusieron obstáculos e incomprensiones ajenos.

Los aciertos, en cambio, mientras más genuinos más ocultos quedan en la conciencia y el corazón de la gente, como nuevos valores o reforzamiento de otros, allí donde los humanos frenamos todos los días la irracionalidad heredada. En ello radica la pasión del oficio y la misión de apóstoles de una causa grande, que consume nuestra propia existencia.

En los debates se ha recordado que nuestro trabajo tiene lugar en la mente de las personas, un escenario extraordinariamente complejo donde tenemos la enorme responsabilidad en la construcción de la realidad.

Lo asombroso de nuestro cerebro no es solo que recopile las sensaciones que le llegan de los sentidos y las guarde en la memoria. La auténtica maravilla es que toda esa información la relaciona y la convierte en conciencia y en la certeza, en primer lugar, de lo que somos. El ser humano, entonces, es el resultado de la verdad, y lo será cada vez más en la medida que la busque, la encuentre, la explique y actúe en consecuencia.

Aunque muchos no nos demos cuenta, somos portadores también, de otra memoria, la genética, la que nos acompaña siempre y nos recuerda, con más frecuencia de lo que quisiéramos, las etapas en que no éramos seres racionales. Mantener a raya los instintos es también, junto a otros sectores de la sociedad, una misión de la prensa revolucionaria.

Ello engrandece el trabajo de la prensa, los periodistas y los medios de comunicación masiva, que tienen como causa mayor la defensa de la verdad, frente a los que fabrican y dispersan la mentira, frente a los que desamarran las fieras que llevamos dentro para que el individualismo y la ambición egoísta acaben con los sentimientos que nos han hecho personas.

Los periodistas cubanos siempre tendrán la verdad como su estandarte más alto. Pero eso no basta en un mundo donde impera la mentira altamente organizada y con recursos colosales para influir en la conducta de los seres humanos. Es decisivo, entonces, que nuestra verdad se muestre en toda su exactitud y belleza, de forma argumentada, profunda y culta. También, que todo el cinismo y la brutalidad de un adversario particularmente cruel estén presentes en nuestro trabajo, al igual que el enaltecimiento de cuanto de bueno y noble hay en nuestro pueblo y en las ideas que sustenta su Revolución.

http://www.granma.cubaweb.cu/2008/07/03/nacional/artic02.html


2

Arenga asesina, por Manuel E. Yepe

Michael Reagan, un comentarista radial de extrema derecha difundido ampliamente en Estados Unidos e invitado frecuente a programas noticiosos de televisión por cable, llamó al asesinato de Mark Dice, un activista impugnador de la versión oficial sobre los acontecimientos del 11 de septiembre del 2001 que motivaron la "guerra contra el terrorismo" que desde entonces libra Washington.

La denuncia fue formulada el 24 de junio del 2008 en FAIR, la revista digital de un grupo dedicado, desde 1986, a monitorear los medios de prensa y denunciar aquello que considera faltas a la ética, a la luz de la Primera Enmienda de la Constitución estadounidense.

Michael Reagan, es hijo de Ronald Reagan, iniciador en 1990 de la era neoconservadora en la Casa Blanca que aún subsiste. La acusación de Reagan contra Mark Dice consistió en el hecho de haber enviado cartas y DVDs a soldados estadounidenses en Iraq denunciando que fue el gobierno de su país el que llevó a cabo los ataques contra las Torres Gemelas de Nueva York y el Pentágono, que fueron el pretexto para la agresión yanki contra Bagdad.

Por la difusión de tan "impopular" versión de los atentados, Reagan abogó porque estos activistas fueran asesinados por "traidores".

"Debíamos buscar a la gente que está haciendo esto, sacarlos y matarlos. Realmente, sacarlos, porque son traidores a su país, y matarlos. ¿Esto provoca algún problema? Hay que enfrentarlo. Hay que matarlos. Llamémoslos traidores, eso es lo que son y hay que matarlos. Yo pago las balas."

"¿Qué les parece la idea de sacar a Mark Dice y ponerlo ante un pelotón de fusilamiento. Lo ataremos a un poste, sin taparle los ojos, para divertirnos un poco con Mark Dice".

Seis días más tarde, Reagan invitó a Dice a su programa para excusarse y le dijo: "A veces los anfitriones de programas de radio nos alteramos, nos ponemos bravos, cometemos errores. Decimos cosas verdaderamente estúpidas."

Pero los "errores" de Reagan, señala FAIR, se reiteran.

El 15 de agosto del 2006, por ejemplo, Reagan llamó a liquidar a los niños nombrados por sus padres "Hezbollah" como homenaje a la organización libanesa que frenó la ofensiva israelí contra el país árabe y a su líder Hassan Nasrallah.

"¿Ustedes saben lo que haría con esos bebés en su primer cumpleaños? Les pondría una granada en sus fondillos y la activaría. ¡Feliz cumpleaños, bebé! ¡Adiós, adiós!"

En respuesta a algunas llamadas de oyentes indicando que los bebés no tienen culpa por los nombres que reciben, Reagan dijo: "¿Y qué de malo tendría matar a las madres, junto con sus hijos?"

El 5 de diciembre del 2005, Reagan dijo que el Presidente del Comité Nacional del Partido Demócrata, Howard Dean, "debía ser arrestado y ahorcado por traición, o encerrado en un hueco hasta el fin de la guerra contra Iraq", en respuesta a un planteamiento de este en el sentido de que "la idea de que vamos a ganar esta guerra es sencillamente errónea".

FAIR relaciona estas actuaciones de Michael Reagan con las de otro comentarista con larga historia de uso de las ondas radiales para llamar a la violencia, quién también es difundido por la cadena Radio América, G. Gordon Liddy.

Liddy, quien antes de dedicarse a la radio y a la actuación en TV y cine fue agente del FBI, activista del Partido Republicano y un cercano colaborador del presidente Richard Nixon, cumplió, en la década de los setenta, cinco años y medio de prisión (de una condena de 20) por su prominente participación en el escándalo Watergate, que provocó la renuncia de Nixon, aconsejó a sus oyentes el 26 de agosto de 1994:

"Si la Oficina de Alcohol, Tabaco y Armas viene a desarmarlo a usted y ellos tienen armas, hágales resistencia con sus armas. Tíreles a la cabeza, porque ellos usan chalecos antibalas. Tiros a la cabeza, tiros a la cabeza".

La cadena Radio América asegura que cuenta con más de 150 emisoras para difundir los programas de Reagan y 160 para los de Gordon Liddy, en todos los Estados Unidos.

Con un gobierno que proclama su derecho a lanzar guerras preventivas y se considera más allá del bien y el mal en la comunidad mundial, nada tiene de extraño que haya muchos Reagan y Liddy ejerciendo su propia "libertad de prensa" en los medios estadounidenses.

http://www.granma.cubaweb.cu/2008/07/03/interna/artic07.html

Mis libros llegan como ciclones, tormentas cargadas de lluvias copiosas, vientos huracanados y ojos de calma, cada cierto tiempo, pero con seguridad a principios de febrero de cada año —las temporadas de ciclones literarios no coinciden con las de los tropicales— cuando ocurre esa fantástica fiesta de la cultura y el saber que es la Feria del Libro, única de su tipo en el mundo, hasta donde yo conozco.

Para ese ciclón nos preparamos por meses, ahorrando salario y haciendo espacio en nuestros ya atiborrados libreros. Y cuando impacta sobre la Fortaleza de San Carlos de la Cabaña con toda su furia, ahí vamos los habaneros y los visitantes de otras latitudes y longitudes a presentaciones, exposiciones, conciertos, comilonas y “tomalatas”, danzas..., y los más pequeños: payasos y juegos, pero sobre todo a comprar libros.

Libros de uno o de todo tipo, dependiendo de los gustos, pero yo, para la lectura como para la música, soy ecléctico, y lo mismo cargo con biografías y tratados históricos que con literatura. Este año fuimos en familia y los cuatro miembros hicimos selecciones independientes que tuvimos que acotejar al llegar a las cajas ¡atendidas por Trabajadores Sociales! y cargar en jabas pesadas, como los domingos de Feria Agropecuaria.

Otro ciclón más pequeño azota La Noche de los Libros, que tiene como encanto adicional el paseo por esa maravillosa Avenida de los Presidentes. Y de vez en cuando llegan ciclones extranjeros, con nombres en inglés o francés, oportunidades donde obtenemos libros diferentes, en idiomas modernos, de autores recién descubiertos o que no llegan a la isla, recomendados por amigos o colegas.

Las librerías de esos destinos son indiscutiblemente más atractivas, grandes jugueterías para niñas y niños cultos, o pequeños establecimientos especializados en temas como la esotérica, o la contabilidad y finanzas, o las ciencias médicas. Pero los precios hacen de los libros lujos inalcanzables para muchos de ellos y de nosotros. Recuerdo haber encontrado un necesario y actualizado texto en la librería de la Universidad de Toronto y descubrir que costaba cien dólares. ¡Una verdadera tormenta de nieve!

Confieso que leo dos o tres libros a la vez, generalmente uno de literatura —terminé En el cielo con diamantes de Senel Paz y de inmediato comencé La Edad de Oro de Gore Vidal— y otro de ensayos o un texto relacionado con mi trabajo: no se asuste, pero ahora comparto intimidades con Herramientas de Planeamiento Participativo para la gestión local y el hábitat. Los domingos o días feriados, y siempre para dormir, agarro la novela de turno, mientras que en el horario en que los demás residentes disfrutan de la otra novela, la de la tele, generalmente estudio o leo «cosas serias»... y tomo té como los ingleses.

En ocasiones irrumpe alguna ráfaga de vientos fuertes en forma de revista como Temas o Bohemia, y la ventolera más reciente, La calle del medio. Entonces se crean vientos cruzados entre libros que reposan por unos días mientras revistas y periódicos ocupan su lugar. Pero siempre que llueve, escampa, y eventualmente regreso a mis libros.

Las vacaciones de verano son oportunidades de lectura maratónica. Mi sueño, compartido con mi compañera, es estar en una casa en la playa disfrutando de jornadas de baños de mar intercaladas con la lectura bajo un cocotero o en el portal. En el sueño hay cerveza fría y mojitos, y otras actividades diurnas y nocturnas, no se crea que somos tan puros.

Por tanto, coincido con mi amiga Rosa Miriam Elizalde: no puedo vivir sin la lectura, como no podría vivir sin la brisa que viene del mar, el aguacero que refresca la tarde o los ciclones de febrero.

Ver además

http://www.juventudrebelde.cu/cultura/2008-07-05/la-noche-de-los-libros-se-hizo-realidad/

Cuba posee nueve sitios reconocidos como de “valor universal excepcional”; Acela Caner nos habla sobre ellos:

El 16 de noviembre de 1972, el Fondo de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), aprobó la Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial, Cultural y Natural. Cuba estuvo entre los países signatarios. Desde entonces, 180 países han ratificado la convención para la protección de la herencia cultural y natural de la Humanidad.

Durante sus 36 años de existencia, el Comité del Patrimonio Mundial ha reconocido 851 sitios de “valor universal excepcional” ubicados en 141 Estados Partes y repartidos en: 660 culturales, 166 naturales y 25 mixtos. Nueve de los cuales se localizan en Cuba. Ellos son:

1. El Centro Histórico Urbano de La Habana Vieja y su Sistema de Fortificaciones fue el primer sitio de Cuba que recibiera tan alto reconocimiento por su extraordinaria y conservada arquitectura colonial. Declarado Patrimonio de la Humanidad en diciembre de 1982.
2. El Centro Histórico Urbano de Trinidad y junto al Valle de los Ingenios, bien cultural que alcanza relevancia mundial por la belleza y conservación de la arquitectura colonial. En diciembre de 1988, se convierte en el segundo Patrimonio Mundial de Cuba.
3. El Castillo de San Pedro de la Roca, a la entrada de Santiago de Cuba, imponente fortaleza militar construida a la usanza renacentista, como parte de un sistema defensivo diseñado por el italiano Juan Bautista Antonelli, para defender la ciudad del asedio de los filibusteros. La UNESCO lo declara Patrimonio Mundial en diciembre de 1997.
4. El Parque Nacional Desembarco del Granma, paisaje natural y cultural, con las mayores elevaciones del país y el sistema de terrazas marinas mejor conservado de todo el planeta; hábitat de especies animales y vegetales de gran valor; escenario de notables hechos en la historia de Cuba, fue reconocido el 4 de diciembre de 1999 como Patrimonio de la Humanidad.
5. También ese día de 1999, el paisaje natural y cultural del Valle de Viñales, alcanza la condición de Patrimonio de la Humanidad por ser un paisaje cársico excepcional por la variedad y belleza de sus mogotes, cavernas y valles intramontanos donde existe una rica tradición vernácula en la arquitectura, la artesanía, la música y han perdurado por siglos los métodos tradicionales para el cultivo del tabaco.
6. En diciembre del 2000, la UNESCO reconoce con esa categoría al Paisaje Arqueológico de las Primeras Plantaciones Cafetaleras del Sudeste de Cuba. Las ruinas de esas plantaciones, fundadas entre finales del siglo XVII e inicios del XIX por colonos franceses escapados de Haití tras el estallido de la revolución, son un testimonio único de una forma de explotación agrícola en un monte virgen y constituyen un sorprendente monumento a la ingeniería hidráulica, vial, doméstica y al sistema productivo de una época.
7. El Parque Nacional Alejandro de Humboldt, uno de los ecosistemas montañosos de mayor riqueza y endemismo en el planeta, alcanza la categoría de Patrimonio Mundial en el 2001.
8. La Tumba Francesa “La Caridad de Oriente” de Santiago de Cuba, expresión artística traída al país por esclavos procedentes de Haití, preservada y transmitida por generaciones hasta el presente, alcanza la categoría de Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad en noviembre del 2003.
9. En julio del 2005, el Centro Histórico Urbano de Cienfuegos, la única villa cubana fundada por colonos franceses, fue declarado Patrimonio Mundial por ser la más perfecta muestra de mejor planeamiento urbano realizado en el siglo XIX y por su conservada arquitectura neoclásica.

Entre el 2 y 10 de julio del 2008, nuevamente sesiona el Comité del Patrimonio Mundial para evaluar 47 nuevas candidaturas a la Lista del Patrimonio Mundial. Una de esas propuestas es un sitio cubano. Según el Portal Web de la UNESCO:

La reunión anual del Comité del Patrimonio Mundial, que este año se celebra en Canadá, coincide con las celebraciones del cuarto centenario de la fundación de la ciudad de Quebec.

Veintiún Estados Partes en la Convención para la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural presentarán allí las candidaturas de los sitios que desean inscribir en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Cinco de esos Estados –Arabia Saudita, Kirguistán, Papua Nueva Guinea, San Marino y Vanuatu– no cuentan todavía con sitios inscritos en la Lista.

El Comité examinará también el estado de conservación de los 30 sitios inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro y podría decidir que se inscribieran en ella otros sitios cuya protección exige una atención especial.

En la Lista del Patrimonio en Peligro figuran los sitios en situación de riesgo por diversas causas –catástrofes naturales, saqueos, contaminación y turismo masivo mal organizado– que pueden mermar los valores universales por los que fueron proclamados bienes del patrimonio universal de la humanidad. Las nuevas propuestas incluyen trece sitios naturales y 34 culturales, entre los que está el centro histórico de la antigua Villa de Santa María del Puerto del Príncipe, hoy Camagüey

El Centro Histórico Urbano de Camagüey, [Ver foto] una de las primeras villas fundadas por los españoles en Cuba, tiene muchas posibilidades de ser declarada Patrimonio Mundial, pues cuenta a su haber con la excelente conservación de su estructura urbana, caracterizada por el enmarañado entramado de sus calles y el complejo sistema de plazas y plazuelas. La antigua villa de Santa María del Puerto del Príncipe del Camagüey, es uno de los núcleos más antiguos de Cuba y del continente americano.

Un pequeño dossier sobre la reciente decisión de permitir el uso de armas de fuego, la violencia en los Estados Unidos, y otras cuestiones legales. Esperamos sea de su interés y los ayude a entender el "sueño americano":

1

Se declara anticonstitucional una ley vigente desde hacía 30 años en Washington que prohibía tener armas de fuego para la caza y la «defensa personal».

“…más de 30 000 personas mueren anualmente por heridas de bala en Estados Unidos y existen más armas en manos privadas que en cualquier otro país”.

La Corte Suprema de Estados Unidos confirmó por primera vez el derecho de los ciudadanos del país a poseer armas, al declarar anticonstitucional una ley vigente desde hacia 30 años en Washington, la capital del país, que prohibía a los ciudadanos tener armas de fuego para la caza y la «defensa personal». Se estima que en los hogares de Estados Unidos hay unos 250 millones de armas de fuego, lo que constituye preocupación para muchos, dada la frecuencia de tiroteos mortales en centros escolares y de trabajo y el alto índice de crímenes violentos. La Casa Blanca de Bush se mostró satisfecha con el fallo de los jueces, pero el alcalde de Washington, donde se registra una de las tasas más altas de asesinatos por habitante del país, comentó decepcionado que «Más armas de fuego en el distrito de Columbia solo conducirán a más violencia por armas», citó DPA.

http://www.juventudrebelde.cu/internacionales/2008-06-27/corte-suprema-de-eeuu-a-favor-de-las-armas/

2

Corte suprema de EE. UU. ratifica derecho a portar armas

WASHINGTON, 26 (ANSA) - La Corte Suprema de Estados Unidos estableció hoy que los ciudadanos del país tienen derecho a portar armas para defensa personal y para cazar, al rechazar la vigencia de una prohibición que, en este sentido, regía en la ciudad de Washington. Se trata de un duro golpe para el movimiento que viene impulsando un control más estricto de las armas de fuego en Estados Unidos, en particular a la sombra de la violencia urbana y los casos periódicos de matanzas en universidades, centros comerciales y otros espacios públicos.

El fallo de la Corte, dividido 5-4 entre los nueve jueces, estableció que la prohibición vigente en el distrito de Columbia, que engloba la capital norteamericana, es incompatible con la segunda enmienda de la Constitución. Esa polémica enmienda, ratificada por el Congreso en 1791, es el argumento central de los grupos favorables a la portación de armas.

La enmienda, escrita pocos años después de la guerra de independencia contra Gran Bretaña, indica que "una milicia bien preparada" es "necesaria para la seguridad de un estado libre" y, por lo tanto, "el derecho de la gente a tener y portar armas no debe ser vulnerado".

Los sectores favorables al control más estricto de la portación afirman que el texto se refiere al uso de armas como parte de organizaciones oficiales o militares, mientras que en la vereda de enfrente aseguran que se trata de la libertad de poseer armas a nivel individual. DFB

http://www.ansa.it/ansalatina/notizie/rubriche/mundo/20080626194134681004.html

3

Corte Suprema de Justicia de E.U. reafirma el derecho a poseer armas

La determinación se llevó a cabo al considerar la inconstitucionalidad de una ley de Washington que las prohibía en su jurisdicción.

El alto tribunal dictaminó ayer que los ciudadanos tienen el derecho de tener pistolas y rifles, tanto para defenderse como para cazar.

La mayor instancia judicial de ese país declaró así inconstitucional una ley de la capital y señaló que ese derecho está garantizado por la Carta Magna, y no puede ser limitado en nombre de la seguridad pública.

Según varios estudios, hay al menos 200 millones de armas de fuego en circulación en Estados Unidos, para 300 millones de habitantes, y aproximadamente el 45 por ciento de los hogares estadounidenses posee al menos una.

La decisión fue celebrada de inmediato por el jefe de la mayoría republicana en la Cámara de Representantes, John Boehner: "Los estadounidenses, incluidos los residentes en la capital del país, deben tener la capacidad de defenderse y en términos de la Constitución ese derecho está claramente reconocido".

El de ayer, es el primer pronunciamiento definitivo de la máxima corte con respecto a la Segunda Enmienda de la Constitución, que data de 1791 y establece que " siendo necesaria una milicia bien ordenada para la seguridad de un Estado libre, no se violará el derecho del pueblo a poseer y portar armas".

Para los magistrados, el meollo de este caso era determinar si la Segunda Enmienda protege el derecho a tener armas, sin importar los motivos, o si éste está vinculado con el servicio dentro de una milicia estatal ordenada.

Un tema muy sensible

El fallo enfrentó a grupos divididos a lado y lado del controvertido asunto, que se apostaron con carteles en las escalinatas del edificio de la Corte Suprema, en Washington.

Al final de la sesión, la decisión fue dividida 5-4, a favor del derecho legal de todos los ciudadanos de portar pistolas. Sin embargo, la polémica que existe en Estados Unidos respecto a la posesión de armas para la autodefensa, continúa.

En nombre de la mayoría, el juez Antonin Scalia argumentó que "la Constitución de E.U. no dice en ningún caso que se prohíbe de forma absoluta la tenencia y uso de pistolas para la autodefensa en casa".

De igual manera, Scalia agregó que "la opinión de la Corte no debe ser percibida como un cuestionamiento a las antiguas prohibiciones sobre la posesión de armas por parte de personas con antecedentes penales o enfermos mentales, o las leyes que prohíben el porte de armas cerca de instalaciones sensibles como escuelas o edificios administrativos".

En una de las leyes más estrictas del país sobre este asunto, el Distrito de Columbia, que incluye a Washington, prohibió desde 1976 la posesión de armas de bajo calibre, pero permitió el porte de otras siempre y cuando estuvieran descargadas, sin ensamblar, registradas o que tuvieran un seguro en el gatillo.

Las autoridades capitalinas insisten en que esas leyes han contribuido a reducir la criminalidad en el área, pero sus detractores piensan diferente y aseguran que esas normas les impedían el derecho a defenderse, pese a que el Gobierno local no penaliza el uso de las armas en casos de legítima defensa.

David Kopel, una de las máximas autoridades sobre el control de armas en E.U. e investigador del Instituto de Independencia en Denver (Colorado), dijo: "La decisión es tremenda y supone un revés para los esfuerzos de Naciones Unidas (...) y para activistas estadounidenses que buscan la eliminación absoluta del uso de las armas para cualquier propósito. No tendrá un efecto inmediato en las leyes estatales (...) con seguridad habrá más retos cuando los tribunales tengan que pronunciarse, por ejemplo, sobre la prohibición de armas en Chicago (Illinois) y suburbios aledaños".

Por su parte, Paul Helmke, de la Campaña Brady para Prevenir la Violencia con Armas, afirmó en rueda de prensa que "el dictamen limitó los extremos respecto al control de armas en E.U., donde cada estado impone sus propias leyes".

Helmke agregó que "el fallo de la Corte mantendrá restricciones razonables sobre las armas" y vaticinó que habrá más casos similares ante el Supremo.

Reacciones

El portavoz de la Casa Blanca, Tony Fratto, elogió la decisión de los jueces porque, a su juicio, "respalda el derecho de los estadounidenses a portar armas".

Y el candidato presidencial republicano John McCain, que apoyó desde el principio la demanda, calificó de histórica la decisión y criticó a su rival, el demócrata Barack Obama, por respaldar restricciones a la Segunda Enmienda.

"Pese a la visión elitista de que los estadounidenses se aferran a las armas por amargura, el dictamen de la Corte reconoce que la tenencia de armas es un derecho fundamental, sagrado, al igual que el derecho a la libertad de expresión y de asociación", afirmó McCain en un comunicado.

WASHINGTON, (AFP y Efe)

http://www.eltiempo.com/mundo/euycanada/home/corte-suprema-de-justicia-de-eu-reafirma-el-derecho-a-poseer-armas-_4348740-1

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El Supremo de EE.UU. avala, 70 años después, el derecho de los ciudadanos a portar armas, Anna Grau, Corresponsal. Nueva York.

El Tribunal Supremo estadounidense tomó ayer la histórica decisión de hacer prevalecer el derecho constitucional de los ciudadanos a portar armas sobre leyes como las que aprobó la ciudad de Washington para restringir ese derecho por razones de seguridad pública. Es la primera vez desde 1939 que el alto tribunal se define sobre el asunto, y lo ha hecho invocando la conocida Segunda Enmienda de la Constitución: «Siendo necesaria una milicia bien regulada para la seguridad de un estado libre, no será restringido el derecho de la población a poseer y portar armas».

Así fue desde 1791 hasta 1976, cuando la ciudad de Washington decidió que había que poner coto a la barra libre de armas de fuego en manos de particulares. Entonces se aprobó la ley prohibiendo su posesión -excepto a los que ya poseyeran una antes de entrar en vigor la ley- y se obligó a mantener los rifles de caza, dentro de las casas, descargados e incluso desmontados. Aunque con distintos grados de dureza, siguieron el ejemplo de Washington D.C. otras ciudades flageladas por una criminalidad superlativa, así como algunos estados.

Triquiñuela legal

El derecho a ir armado, junto con el derecho a ser feliz, son hitos de la Constitución americana. Está por ver que eso resista un análisis. La Constitución se redactó cuando se redactó y para lo que se redactó, es decir, básicamente para legitimar la independencia de Gran Bretaña y los instrumentos precisos para defenderla. Se hablaba del derecho a ser feliz como un eufemismo del derecho de romper lazos nacionales y del derecho a llevar armas para justificar las milicias de las ex colonias. Nada de eso es necesario hoy. Otra cosa es que la letra de la ley quede cuando ha pasado el espíritu.

La decisión del Supremo culmina un proceso judicial iniciado por un guardia de seguridad de Washington, Dick Heller, que lleva armas en su trabajo y se negó a no llevarlas en casa. Astutamente, su abogado impugnó la ley local no de manera maximalista sino selectiva: no negaba la pertinencia de prohibir la tenencia de algunas armas, sino de todas. Con este argumento ha llegado hasta el Supremo, que le ha dado la razón.

Aunque este veredicto tuvo ayer un enorme impacto en los Estados Unidos, lo cierto es que no es tan categórico como parece. Para empezar, fue fruto de una votación tan reñida como la del día anterior para vetar la pena de muerte para violadores de niños: 5 a 4. Pero, de los cinco votos ganadores sólo hay uno, particular, que hace una defensa numantina de la Segunda Enmienda. El resto juzgan excesiva la regulación de armas que se hizo en Washington, pero se muestran abiertos a otro tipo de legislación.

Ese es el quid del asunto, intentar encontrar un equilibrio entre el «todos somos Rambo» y el desarme total. La ciudad de Washington ya anunció antes del veredicto que en caso de perder iniciaría inmediatamente la elaboración de otras regulaciones más ajustadas a derecho. Y que, aunque los ciudadanos vuelvan a tener derecho a ir legalmente armados, tendrán que registrar todas sus armas y cumplir ciertos requisitos: no más de un arma por persona, no utilizada para cometer ningún crimen, tener más de dieciocho años, no haber pasado por un psiquiátrico en los últimos cinco años, etc.

http://www.abcdesevilla.es/20080627/internacional-estados-unidos/supremo-avala-anos-despues_200806270245.html

Para abundar sobre el tema les recomendamos:

Cultura de violencia en Estados Unidos y el sistema capitalista

(2007-04-19 Publicado por Andercismo)

Los últimos acontecimientos en Estados Unidos - desagradables por supuesto - nos trae a tema la cuestión del ¿por qué?. Definitivamente en este país existe una cultura que promueve la violencia pero quizás el tema vaya mucho mas alla y se trate en realidad de un modelo socioeconomico capitalista el verdadero responsable de todo esto. Recordemos primero que Los Estados Unidos constituyen tal vez el único país del mundo donde sus ciudadanos cometen actos de violencia mortal contra profesores, administradores y estudiantes en recintos escolares.

Vale empezar aclarando que el estado norteamericano promueva la idea de que las armas y el uso de la violencia son un método para conseguir la libertad. La política armamentista del presidente Bush solo alimenta esta ideologia en una sociedad con un marco de conflicitividad social, pensado esto, no es tan sorprendete el tipo de matanzas que cada cierto tiempo llenan de dolor al pueblo estadounidense. Estados Unidos posee casi un arma por habitante, sumado a esto es necesario destacar los altos niveles de desigualdad social que existe en el país: esto es altos índices de pobreza, de encarcelamiento y de represión. No es el "País de la Libertad como se cree".

Este país tiene recogida en la segunda enmienda de su Constitución el derecho de los ciudadanos a portar armas de fuego. La tradición que acoge esta disposición legal crea una espiral diabólica en la que la existencia de delitos promovidos con armas de fuego motiva que las personas caigan en la tentación de disponer de éstas, lo que a su vez promueve su uso. Sin lugar a dudas acontecimientos como los de Virginia Tech y Columbine no serán los más impresionantes ni los últimos.

Estados Unidos es un país que desde el 11-S ha sido victima de una paranoia generalizada y obsesiva con la seguridad, lo cual ha justificado una guerra en la que casi todos los días se reportan tragedias de la misma o mayor magnitud de lo ocurrido hoy en Virginia, resulta contradictorio con la política Bush que la mayor amenaza a la seguridad nacional no sea el terrorismo o los regimenes islámicos sino su propia población y millones de armas que circulan libremente.

El gobierno norteamericano gasta miles de millones de dólares de su presupuesto para el Departamento de Seguridad Interna, a pesar de ello y de los códigos de color para alertas de amenazas a la seguridad nacional, hay muy poca regulación y es muy limitado y a veces nulo, el control de las aproximadamente 200 millones de armas de fuego en manos privadas en este país, suficientes para armar a cada hombre y mujer en este país.

No hay un registro preciso de armas de fuego en manos de civiles en los Estados Unidos. Se calcula que son más de doscientos millones de pistolas, revólveres, rifles y armas de guerra que, en la mayoría de los estados, pueden ser adquiridas con un ligero trámite en el que no tener antecedentes penales es la única condición exigida por las autoridades para ejercer el derecho constitucional a poseer un arma.

Según cifras oficiales del Centro Federal de Control de Enfermedades, en los últimos cinco años (las cifras más recientes son de 2004), más de 148 mil personas han muerto por una arma de fuego en Estados Unidos, de éstos, 14 mil 500 son menores de edad. En un año murieron 29 mil 569 personas a causa de armas de fuego, un promedio de 81 personas por día o una persona asesinada cada 18 minutos, reporta la organización Brady Campaign to Prevent Gun Violence, con cálculos hechos con información oficial.

De acuerdo con el Brady Campaign, se calcula que 39 por ciento de los hogares en Estados Unidos tiene una arma de fuego. Se registran ventas de entre 3 a 4 millones de armas de fuego al año, y se calcula que entre uno y tres millones adicionales se intercambian en mercados secundarios. Los heridos por bala sumaron 69 mil 825 en 2005; más de 191 al día. Una investigación de los costos económicos directos e indirectos de la violencia con armas de fuego en Estados Unidos se calculó en 100 mil millones al año, informó el Brady Campaign.

Sin embargo y a pesar de tener una lamentable tradición de matanzas como las de Columbine, y varios más que se han registrado desde entonces, incluyendo recientemente la muerte de cinco niñas en la escuela rural de Amish, no se ha promovido en un mayor control de armas. De hecho, organizaciones que se dedican a promover leyes de control informan que la mayoría de los estados no requiere que los dueños de armas tengan licencia o que sean registradas y miles de armas son compradas en ferias sin verificación del historial criminal del comprador, mientras que los bancos de datos sobre criminales no son actualizados, permitiendo que delincuentes obtengan armas fácilmente. Peor aun, la agrupación New Yorkers Against Gun Violence recordó que "desde la tragedia de Columbine, es ahora más fácil obtener armas", y detalla cómo gobiernos estatales han promulgado leyes que minan esfuerzos para controlar las armas. Además, acusa que el Departamento de Justicia ha promovido medidas que hacen más difícil detectar quién está comprando armas, mientras que el Congreso ha promulgado medidas que en los hechos facilitan el tráfico ilegal.

La falta de un control de armas de fuego ha sido un triunfo de poderosas agrupaciones de cabildeo, en particular la Asociación Nacional del Rifle (NRA), que ha convertido el derecho a portar armas en una misión sagrada y patriótica.

A pesar de que esta demostrado que la interrelación entre los parámetros de delitos violentos, número de presos, aplicación de la pena de muerte y permiso para comprar armas forman un entramado que retroalimenta a una de las sociedades más violentas del mundo, los dirigentes políticos siguen sin tomar posiciones frente a la libertad de venta de armas y de su uso restringido porque entienden que es una costumbre tan arraigada en los Estados Unidos que enfrentarse a ella tendría negativas influencias electorales.

Estados Unidos es una mixtura de una de las sociedades más avanzadas con algunos lastres arcaicos que determinan que la dureza de la ley, la violencia y una de las poblaciones reclusas proporcionalmente más grande nos inviten a dudar de la solidez de ese sistema de vida. [Link]

¿POR QUÉ EN ESCUELA O UNIVERSIDADES?

Las escuelas y las universidades son los espacios donde se concentra la mayor angustia social, es una ciudadanía del miedo. Eso debido a una angustia cultural de falta de certezas sobre el futuro, de falta de identificación de lo que es la felicidad en el presente. El sistema no da oportunidades de decidir con libertad. En Estados Unidos hay un uso de la violencia permanente: los jóvenes viven rodeados de una violencia que es negada, que los oprime, que ya no puede negar el genocidio a nivel internacional, que no puede negar la falta de tolerancia hacia los inmigrantes internos, la falta de cobertura social, la persecución de las minorías como los latinos. Las desigualdades se manifiestan en el ámbito de la juventud mucho más fuerte. El mensaje del gobierno es el mismo de la teoría de la seguridad nacional: “Nosotros, los ciudadanos buenos, norteamericanos que representamos los ideales de la libertad y de la igualdad, del sueño americano, tenemos que tener armas para proteger nuestra propiedad privada y para que nuestros hijos se eduquen en libertad; nosotros tenemos que enfrentar a los malos, tenemos que tener armas más grandes que las que tienen ellos, para poder eliminarlos”. Ese mensaje tan simplista en la realidad se manifiesta en un gris permanente, que hace que los que más sufren la violencia sean los sectores que nunca tuvieron libertad ni igualdad, y nunca pudieron llegar al sueño americano. El gobierno dice: hay que crear un enemigo ¿Quiénes son? Las pandillas, los negros... Los metemos presos o nosotros, los ciudadanos buenos, los matamos. Esto se reproduce en el ámbito escolar y la canalización de los conflictos siempre es por la vía reduccionista.

VIOLENCIA EN EL SISTEMA CAPITALISTA

Es muy difícil tratar de explicar y mucho mas aun de entender que motiva a uno o varios estudiantes presentarse en una escuela y asesinar a sus compañeros de estudio. Las razones son múltiples. Lo que si podemos decir es, que se sepa, estos hechos tan lamentables sólo ocurren en países capitalistas, mal llamados "desarrollados". Podría entonces pensarse que hay algunas variables en las escuelas capitalistas que explicarían esa conducta. ¿Sería éste entonces un problema estructural del capitalismo?.

Pensemos en primer lugar al capitalismo como el sistema de producción y relaciones económicas y sociales que mas predomina en el mundo occidental. En este marco el capitalismo, en especial, ha sido el más depredador de los sistemas económicos, por cuanto para su sobrevivencia y fortalecimiento, han debido destruir, no solo al hombre, también su cultura, costumbres, idioma, monumentos, bibliotecas y los signos más elocuentes de la diferencia y autenticidad. Un ejemplo de violencia hoy se observa en las ciudades de Irak, donde fueron arrasados con el mismo entusiasmo, los soldados que defendían su patria, como la patria misma, en conjunto un legado para la humanidad de vestigios de una de las más antiguas civilizaciones del mundo. La vergüenza de la raza humana ha tornado en icono de la bestialidad e incivilización, las manifestaciones más oscuras de los “marines”, acostumbrados a actuar bajo el poder de las armar y de la sin razón, sin que a la fecha, con todo el poder de fuego del país más poderoso en armas de la Tierra, hayan sido capaces de vencer un solo pueblo.

“El capitalismo ha desencadenado una lucha terrible y de consecuencias insospechas en la desigualdad entre pobres y ricos; en la concentración de la riqueza en manos de unos pocos a cambio, de la desesperación de miles de hombres sobre la faz del planeta. Un claro ejemplo de esta verdad se encuentra en este informe: el 90 por ciento de la riqueza mundial (ingreso familiar neto) está concentrado en Norteamérica, Europa y en la región pacífico-asiática (Japón y Australia). Sólo a Norteamérica –con un seis por ciento de la población adulta del mundo— le corresponde un tercio del ingreso mundial; a la India, con más de un 15 por ciento de la población adulta mundial, en cambio, sólo corresponde un escaso uno por ciento. Pero también entre los países ricos del norte varía de modo considerable el nivel de riqueza. Del 1 por ciento mundial de los ingresos familiares privados más altos, a Irlanda le corresponde el 10,4 por ciento; a Suiza, no menos del 34,8 por ciento; y a los EEUU (a causa de la notoria incompletud [sic.] de los datos acerca de los muy ricos), “solo” un 33 por ciento. A lo que hay que añadir que a los grupos situados en la cúspide del 10 por ciento de ingresos más altos en EEUU corresponde casi un 70 por ciento del ingreso familiar privado de todo el país; en China, el 10 % en la cúspide detenta exactamente un 40 por ciento”

Michael R. Krätke es un analista político especializado en problemas sociales y económicos que escribe regularmente en el semanario alemán de izquierda Freitag.

Esta y no otra es la causa de la violencia, pues, así como se observa en el ámbito internacional, los síntomas se derraman sobre las naciones, arrastradas por el peso de la cultura alienante y desnaturalizada del mercado libre que lleva a establecer que el hombre, considerado el centro de los esfuerzo y el sujeto del goce de toda actividad planetaria, ha perdido su importancia, convirtiéndose en un elemento útil para proveer de demanda el sistema libre de mercado, por consiguiente, si este hombre se encuentra en incapacidad de comprar o vender, ha perdido su esencia vital dentro del sistema y se convierte en un elemento desechable, como son los ancianos, las mujeres y los discapacitados y los niños.

Con estos argumentos no es posible pensar en el sistema capitalista de libertad de mercado como la solución a los males económicos, políticos y sociales de la humanidad. Ello, porque hasta la fecha el sistema esclavista, primero, feudal después, industrial y mercantilista, de economía y finanzas, de libre mercado y globalizado (la Globalización tiene sus salvedades), haya dado un ápice de muestra que se encuentra con la capacidad de resolver los problemas del hambre mundial; de las guerras; de la salud; de la vivienda, agua potable, en fin de las necesidades básicas que permiten el desarrollo humano, con el pleno uso de sus virtudes, en especial: Tolerancia, Libertad real y concreta para todos; Igualdad frente a la Ley y frente a los derechos que la Ley otorga, Solidaridad fraternal, para la solución de los problemas de todos, lo que puede ser conseguido, únicamente, en la medida del renunciamiento de muy pocos a la riqueza necesaria para la satisfacción de las necesidades de muchos.

En este marco llama la atención que, en la naciones llamadas desarrolladas, donde se ha alcanzado un alto nivel de bienestar para una amplia clase media, donde se han logrado altos niveles de escolaridad, aquellas que se reconocen como cultas es donde se suceden estos aberrantes hechos de violencia. Fue de la Europa más culta de donde surgió Hitler, Mussolini, etc., en su territorio se han cometido crímenes horrendos contra la humanidad, en su nombre se han masacrado pueblos enteros.

En los Estados Unidos suceden con frecuencia hechos de violencia contra grupos de trabajadores, las escuelas no han escapado de esa violencia cometida contra colectivos sociales. Esos hechos parecieran formar parte de la misma cultura de la violencia, de la cual han sido víctima otros pueblos alrededor del mundo, el pueblo de los Estados Unidos también sufre la violencia del capitalismo y si no se cambia la política lamentablemente este tipo de incidentes seguirán ocurriendo.

LINKS RELACIONADOS:

· ESTADOS UNIDOS: HISTORIA DE MATANZAS

Tomado de http://www.andercismo.com/2007/04/cultura-de-violencia-en-estados-unidos.html